浅谈狼兵的编队

狼兵阵法一直以来都不断有人在试图一探究竟，先有学术界，后有民间不断地介入。然而，那个年代离我们太远了，古代文献仅有的记载也语焉不详，学术界因不知其详而套用戚继光

早在《壮拳网》时期，南方民兵和扫野踏学就认为文献记载的明代狼兵阵只是一个例子。古语云：水无常形，兵无常势。兵力的布置、运兵、调动，都取决于地形、兵员数量、武器装备。随着热兵器的发展和装备，以及清末民初改县所遗留下来的作战方式，以冷兵器为主的作战方式早已不复存在。

当然，在这个历史节点研究明代狼兵对抗倭寇时所使用的阵型是很有意义的。根据《筹海图编》的记载，当时狼兵有两种编队。一是东兰、楠迪、儋州的形成，以少胜多；另一个是《岑氏家法》。

浅谈狼兵的编队

先说“东兰、楠迪、儋州以少胜众”的阵法。郑若增在其著作《筹海图编》中有更详细的介绍：“东兰、楠迪、儋州狼兵，以少胜多。对群众的胜利，十有八九。它是什么？三州地方官的军队与秦朝大致相同。部署之法，以领军胜千人。有军令状的将领来敌时，若一人去敌，左右的人都会攻击他，全群的人都会奋力救他。不然的话，杀了一个人，左右人不进攻，他立刻就被杀了，整个人都被杀了。犯罪必须被判定为错误，即使是割掉敌人的耳朵；若一组去敌，则左右两组互相攻击，各组奋力救之。不然的话，如果这群人被杀了，左右两群人不攻击的话，就会立刻被杀掉。一大群人肯定会被判有罪，甚至被斩首。”结合《板鞋舞的起源和原型》，提到鞋舞的原始形式是当地土司罗无戒在训练狼兵时用木枷锁训练狼兵。明嘉靖时期准备抗倭的阵法是：“三人成队，九人列成方阵，步法统一。他们只能前进，不许后退。”不难看出，这就是“九九方阵”，百人队举例：100人中81人排成九方阵按照“三人一队，九人排成方阵”排成三排，其余19人要么是突击兵，要么是后援，或者是救援。

战斗前，部队随着征兵号角聚集，阵前排成“九九方阵”；战斗时，第一声汤姆鼓响起，前三个方阵听到鼓声就移动，如《筹海图编》中所述，前往队形战斗；激烈的战斗正如火如荼地进行着，第二声锣响，第二排三个方阵挺身而出，接替第一排方阵的战斗；而第一排方阵则退到第三排方阵休息，等待一个周期的下一次攻击。三个方阵就这样交替出现，形成了波浪般的层层攻击。再加上严格的军法和重重的赏赐，他的士兵可以死，但不能被打败。明代谢桀在《虔台倭慕》中赞道：“最好的狼兵，是东兰、楠迪、南丹州的狼兵，能以少攻多，十战九胜，是真狼。” ”。

浅谈狼兵的编队

再说说佤族抗日时使用的《岑氏家法》：“岑家的家法是七人为一组，每组互相负责，四人负责刺，三人负责斩杀，一共得到了七人的头颅，虽然斩首者有照顾主刺的责任，但他并不需要是武林高手才能杀死他。 ”说实话，区区六十个字，已经基本说明了天州兵的战斗方法。这种作战方式也可能会以方阵的形式集结进行战斗，但其“各兵团为自己的生存而努力”的作战方式，与东兰、纳迪、儋州三个兵团以求生存为目的的作战方式还是有些不同。彼此互相拯救。

两者相比较，可以看出，东兰、楠迪、儋州的“九九方阵”和天州的“岑家法”是两种明显不同的军阵。同时，明军将领多采用东兰、楠迪、南丹的兵阵来训练士兵，并在此基础上发展起来。 “岑家法”被收入戚继光的《鸳鸯阵》中。鸳鸯阵为三阵，“一队统称两义阵，两义阵成为三才阵，一队称为五行阵”。其中，两宜阵以“岑家法”为基础，三才阵以东兰、楠迪、儋州等少用克敌的阵法为基础。 “鸳鸯组”之名，源自于该组首的两宜组，编号为《岑氏家法》。