大家好，今天来为大家解答魏晋南北朝荒唐又美好这个问题的一些问题点，包括魏晋南北朝荒唐又美好什么意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
魏晋南北朝荒唐又美好什么意思
魏晋南北朝荒唐又美好：
魏晋南北朝三百余年的乱世，战争纷起，朝代更迭频繁，生灵荼炭。
但此期间文化繁荣一时：文学灿若星辰，玄学兴起、佛道释三教勃兴融合及波斯、希腊文化的羼入，是中原文化前所未有的大融合时期。
在魏晋南北朝时期，科学成果也层出不穷，例如举世闻名的祖冲之圆周率便是魏晋南北朝时期问世，另外给后世带来巨大影响的郦道元《水经注》同样问世于魏晋南北朝。
为什么说魏晋南北朝杀戮与荒唐
其一，是各种天灾的肆虐和蹂躏。史书中多有“天下水旱，人民相食”、“少半蝗灾，流人数十万”。从历史的罅隙中可以发现，魏晋南北朝还是瘟疫最为集中爆发的时期，仅汉末70余年，就发生瘟疫17次。连一代药圣张仲景也无奈哀叹“余族素多，向余二百，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
意思很简单，就是我的族人想来很多，但是瘟疫发生后只剩下200人，死了三分之二，其中因瘟疫而而死亡的占到七成。如此严重的瘟疫情形，无怪乎张仲景能够根据医术经验写成《伤寒杂病论》。瘟疫横行，无论是平民还是士大夫都不能够幸免，在“建安七子”中就有徐干、陈琳、刘祯等4人死于瘟疫。
其二，人祸的屠戮。在各种人祸中，以战乱尤甚，魏晋南北朝战乱频繁，人们处于水深火热之中，朝不保夕，生不如死。从汉末董卓治乱开始，到三国鼎立，可谓城中尽空，道无行人。历数魏晋南北朝的战乱，黄巾之乱，群雄逐鹿，三国争雄，魏晋禅让，八王之乱，南北禅代，此400年间，几乎每一场战事都伴随着对生命的杀戮和掠夺，人在其中，苦不堪言。曾有学者统计，汉末桓帝时有人口5000多万，但是到了三国时期仅剩下700多万，人口的损毁可见一斑。
魏晋南北朝时期的荒唐又美好，其实是相对于读书人而言的，天灾和人祸对所有人虽然是无差别攻击，但朝代更迭、庙堂党争中对士人的杀戮尤为可怖。其中汉末士人与宦官、外戚的斗争极其惨烈，捕杀士人100余人，牵连死、徙、废、禁700余人，逮捕太学生1000多人。
曹魏也杀士人，无所顾忌，肆无忌惮，曹操杀孔融，连其七岁女儿都不放过，可谓斩草除根。晋杀士人，司马懿的后人为了篡权曹操的后人，诛杀曹爽、何宴、夏侯玄、李丰等数十名士，且都是诛杀三族，可谓天下名士屠戮一半。南北朝杀士人，连谢灵运、崔浩这些名垂千古的大才仍不可幸免。
人是灵长动物，大规模的死亡和杀戮，留给生者的，是如草芥一般的生活，乃至无力感和虚幻感，当一切人间伦理都无所凭仗时，精神信仰和生活信念开始坍塌。
生存和死亡，是魏晋南北朝时代最基本的生活命题，在这样的背景下，“向死而生”要求魏晋南北朝人必须随时从容面对死亡，这种高压和摧残使得人们面对生命及其意义时的思考也变得更加真实和接近本质，由此，构成了魏晋南北朝以身、孝、情为经度和儒、释、道为维度的生命美学，荒唐又美好，后人称之为——魏晋风度。
为什么说魏晋南北朝温柔且荒唐
个体的魏晋南北朝荒唐又美好，原因在于融合了古代中国生命审美意识形态中的三个基本要素：身、孝、情，分别对应着魏晋南北朝人在历史大震荡中，对自我、他者、世界及其关系的求索和认知，也有对真知、真相、真情的渴求和仰慕。真，就是魏晋南北朝人的自我立法和生命审美意识形态的内核。
群体的魏晋南北朝荒唐有美好，原因在于汇通了古代中国历史文化、社会心理渊源的三个宗教：儒、释、道，整体映照着魏晋南北朝时代中儒家刚健奋发、忧患意识、慷慨悲凉的英雄主义；道家通达超脱、解构反抗的自然遵循以及佛家空无之义和向死而生。
因此，个体的魏晋南北朝人和社会的魏晋南北朝时代荒唐又美好，即升华为所谓的魏晋风流美学。
魏晋南北朝荒唐又美好文案
晋朝，上承三国，下启南北朝，是中国历史上存在时间最短的大一统封建王朝，它虽然结束了三国时期的动乱纷争，但也开起了历史的倒车，摒弃自秦始皇时期就沿用的郡县制度，重新拾起东周的分封制，致使中央权利被削弱，地方诸侯相互征伐，黎明百姓再次陷入水深火热之中。
八王之乱结束后，晋朝的统治者虽然仍被司马家族所掌握，但由于连年内战，其军事实力早已大打折扣，根本无法巩固其江山，再加上晋朝的皇帝几乎都是废物，根本没有力挽狂澜的能力，结果在重重弊端之下，中华民族迎来了历史上的一场大浩劫——五胡乱华。
魏晋南北朝荒唐又美好的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于魏晋南北朝荒唐又美好什么意思、魏晋南北朝荒唐又美好的信息别忘了在本站进行查找哦。