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十一国庆准备和女朋友一起去台北玩，请问去台北故宫，有哪些国宝级珍品是一定要看的
台北故宫博物院是内陆游客台湾之行必看之地，内藏70万件珍品，有人计算了一下，按一年四季5000千件文物的轮展，全部看完也要30多年。
博物院建位于台北市士林外双溪，原为“中山博物院”。宫殿式建筑造型效仿北京故宫，外观壮严宏伟，是中国文物收藏精华所在之一。
博物院平时游客众多，比较难观赏，了解到周末展馆开放延迟至晚上9:00，我们便选择了周五傍晚过去，大厅果然清净许多。在柜台又一次感受了支付宝的强大。
博物院共有四层，藏品展览主要集中在二、三楼。大包需要要储存，储存柜也是那么风雅。出乎意料的是可以带相机，并允许拍照，让我们开心不已。
由于只有两个小时的时间，我们进去后，不能免俗地直奔三大镇店之宝。首先去的是三楼玉器厅，比较庆幸的是这次看到的是玉白菜，我本人对东坡肉没什么兴趣。玉白菜没有想象的那么精致通透，体积也不大。来之前台北的士司机告诉我们说和真的大白菜一样大，不过见到本尊后，我觉得司机应该指的是“娃娃菜”。
“翠玉白菜”据说是清光绪皇帝妃子瑾妃的嫁妆，由一块自然而成的半灰白半翠绿的玉石雕刻而成，菜叶上还有蚱蜢和蝈蝈各一只，雕工也不算特别精细。不懂玉白菜为什么名气会那么大。
后来看了展厅里的其他玉器，各式各样的玉雕争奇斗艳，相比之下，玉白菜更是相形见绌，更加不明白玉白菜可以位居榜首。
毛公鼎是第二大镇馆之宝，西周晚期的宣王时期器物。高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹简洁有力、古雅朴素，单外形和份量，这只鼎远不如北京国家博物馆的鼎藏品。然而，毛公鼎上刻的铭文却是当今出土青铜之最，有499字。其内容是周王为中兴周室，策命重臣毛公辅佐。毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。
铭文编钟，凡是带铭文的青铜物件，都是厚重而有价值感的。
不过，对于普通游客，其他的小件青铜器比毛公鼎这样的庞然大物更有看头，贴近生活的东西总是能引起更多的共鸣。这种影视剧里常见的器皿，面对真迹，亲眼看到其手工制造出来的，颇具时尚感的流线弧度和细节处理，让人对古代匠人的艺术造诣不得不叹服。
因为时间限制，看完两大宝贝，下面的行程都是跟着自己的喜好走了。瓷器是我们重点看的对象，中国瓷器以北宋的汝窑为尊，目前流落世界各地的汝窑瓷器大约有70件，而台北故宫就收了21件，因此宁可舍玉白菜，也不能不看汝窑。
汝窑是宋官窑，汝窑工艺难度高，烧制年代短，传世精品留传稀少。宋朝皇帝多是文艺青年，品味极佳，因此匠人们都投其所好，烧制出来的瓷器，品相极其温润儒雅。
唐三彩是陪葬物，风水上讲家中不宜摆放。不过这里的唐三彩造型非常生动形象，线条流畅活泼，简洁而极富神韵，很立体地反应了唐代贵族的生活。
除了重器名件，展品中一些小单件特别吸引人，比如马头俑，优美的马颈，瘦削的脸，完全可以想象它的整体形象是匹九头身的骏马。而其竖起的耳、凸出的眼和吐露的舌，不知受到了何种惊吓，真乃传神之作。
黑釉碗中自然形成的枯叶，看似简单，其实黄色枫叶上的晕染据说非常难把握。
瓷器厅还有感知体验处，让游客亲手触摸上了釉和没上釉的瓷器的区别。
匆匆120分钟的游历，最大的感受是这70万件无价之宝，在战争年代经历了南京、重庆、南京、台湾的漫长运输和折腾，居然能保存得如此完好，一件不拉，实在是奇迹。最大的期望，当然还是这些宝贝应重归北京故宫故里。
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台北故宫博物院的历史
台北故宫博物院的产生是以故宫文物迁台为根由的。而这批文物迁台之前，还经历了博物馆界的创举——“文物万里大迁徙”。威严显赫的紫禁城，经过明清两朝24位皇帝的经营，珍宝秘笈无数，迁运自然以珍品为主。
故宫博物院的文物以古物馆、图书馆、文献馆及秘书处4个单位分别装箱编号，从1932年秋开始办理，到1933年5月最后一批运往台湾，共装文物13491箱。
藏于台北故宫南薰殿的明代十三帝坐像轴，只有13个皇帝，为何少了3个皇帝
在北京紫禁城外朝西路，武英殿西南面有一座独立的院落，里面的南薰殿是故宫中为数不多保留至今的明朝建筑。清乾隆十二年（公元1747年）十月，清高宗弘历在内务府中发现一批明朝留下的历代帝后画像。乾隆帝下令将其重新装裱之后，就被放置在了南薰殿之中。
上世纪四十年代，这批画像中的大部分被运至台湾省，收藏在了台北故宫博物院。很多有幸参观过画像的观众会有一个疑问，明朝在北京城陷落之前，一共有16位皇帝，可是南薰殿藏画之中却只有13位皇帝的画像。到底缺了哪三位皇帝？又是什么原因导致他们没有留下画像呢？
南薰殿藻井
南薰殿画像中缺少的三位皇帝
笔者查了很久，对于这批画像究竟是何时所绘，似乎并无确切时间。崇祯三年（公元1630年）明朝末代皇帝朱由检曾下旨绘历代明君贤臣图，并将其置于文华、武英两殿。根据台北故宫博物院的馆藏，十三位榜上有名的皇帝分别是：
1、太祖高皇帝朱元璋，2、成祖文皇帝朱棣，3、仁宗昭皇帝朱高炽，4、宣宗章皇帝朱瞻基，5、英宗睿皇帝朱祁镇，6、宪宗纯皇帝朱见深，7、孝宗敬皇帝朱祐樘，8、武宗毅皇帝朱厚照，9、世宗肃皇帝朱厚璁，10、穆宗庄朱载坖，11、神宗显皇帝朱翊钧，12、光宗贞皇帝朱常洛，13、熹宗悊皇帝朱由校。
至于缺失的三位皇帝，分别是：建文帝朱允炆、景泰帝朱祁钰和崇祯帝朱由检。至于为什么是这三人，其实很好理解，因为他们一个是亡国之君，一个是半个亡国之君，另一个则只能算半个皇帝。下面我们就来说一说其中缘由。
明太祖朱元璋官方画像
朱允炆：半个亡国之君
朱允炆，生于洪武十年（公元1377年）十一月，懿文皇太子朱标次子，太祖朱元璋第三孙。
朱标作为朱元璋的嫡长子，从幼年起便接受当时大儒宋濂的悉心培养。朱元璋称吴王，朱标是吴王世子，朱元璋称帝，朱标则是皇太子。
朱标有五个儿子，其中长子朱雄英和第三子朱允熥乃太子正妃常氏所生，朱允炆及另外二子乃太子次妃吕氏所生。朱雄英早夭之后，按理朱允熥才是朱标的嫡长子，朱元璋的嫡长孙。但是当朱标在洪武二十五年（公元1392年）不幸去世之后，朱元璋经过五个月的深思熟虑，最终放弃了具有强大军方背景的朱允熥，反而册封朱允炆为皇太孙。
为了朱允炆能够顺利继位，朱元璋出手清除了包括凉国公蓝玉在内的大批开国武勋集团。然而武将势力的没落，却带来了文官势力在朝中的极速膨胀。朱元璋驾崩后，皇太孙东宫班底立刻成为辅政大臣。这些代表江南大地主利益的文官们，对于残酷打压他们的朱元璋恨之入骨，同时对手握重兵的太祖诸子也是急欲除之而后快。
洪武三十一年（公元1398年）八月，太祖皇帝尸骨未寒，朱允炆便将自己的五叔周王朱橚全家打入大牢。此后太祖第七子齐王朱榑、第十三子代王朱桂、第十八子岷王朱楩相继被废为庶人，第十二子湘王朱柏甚至被逼自尽。建文元年（公元1399年）七月，忍无可忍的太祖第四子燕王朱棣在北平起兵造反，称“奉天靖难”。
朱允炆剧照
这场皇室内战一直持续了三年，直到建文四年（公元1402年）六月十三日燕军攻入南京才宣告结束。关于朱允炆的结局，明代官方史书言之凿凿认定他在皇宫奉天殿自焚而死，而众多的野史则绘声绘色地描绘了朱允炆如何化妆成和尚逃出皇宫的经历。朱棣登基之后将建文年号改为洪武，试图将朱允炆存在过的痕迹彻底抹去。在北京陷落之前，明代官方对朱允炆的称呼都是“建文君”，既不给他谥号，更遑论庙号。在这种背景下，明代官方自然是不会留存朱允炆的画像。
庚午，命五府六部：“一应建文中所改易洪武政令、格条，悉复旧制。”遂仍以洪武纪年，今年称洪武三十五年。—《明太宗实录卷九下》
朱祁钰：只算半个皇帝
朱祁钰，生于宣德三年（公元1428年）八月，明宣宗朱瞻基次子，明英宗朱祁镇之弟。
作为次子及庶子，受封郕王的朱祁钰原本和皇位是无缘的。但是正统十四年（公元1449年）八月十五日，御驾亲征的朱祁镇却在土木堡做了瓦剌人的俘虏。瓦剌军队裹挟着朱祁镇向北京大举进发，在这危难关头，明廷将郕王朱祁钰推上了皇帝宝座。
朱祁钰这个皇帝，一定程度上算是一个过渡皇帝。因为他的兄长朱祁镇虽然被尊为了“太上皇帝”，但是侄子朱见深却被立为皇太子，意味着将来皇位还是会回到兄长的后代手中。但是赶鸭子上架的朱祁钰任用于谦、石亨等人在北京保卫战中击败了瓦剌军队，守住了大明的宗庙社稷，让他本人的威望达到顶点。
朱祁钰剧照
景泰元年（公元1450年）八月，已经失去利用价值的太上皇帝朱祁镇被放回北京，随即被“请”入紫禁城外的南宫进行软禁。景泰三年（公元1452年），羽翼已丰的朱祁钰将朱见深降封沂王，另立自己的儿子朱见济为皇太子。可惜一年后朱见济早夭，而朱祁钰也再未能生出一个儿子。自景泰八年（公元1457年）正月十四日至十六日，朱祁钰连续三天没有视朝，一时之间朝野上下人心惶惶。正月十七日，太上皇帝在石亨、徐有贞、曹吉祥等人的帮助下发动政变，重新夺回了皇位。
二月初一日，朱祁钰被废为郕王。当月十九日，郕王去世，赐谥曰戾，葬祭礼如亲王例。朱祁钰原本在天寿山修了一座寿陵，但是朱祁镇如何会让他葬入帝陵。最终朱祁钰的墓地，位于北京金山（今北京海淀区玉泉山北麓），规制即使在亲王级别中也算是寒酸的。在英宗在世之时，朝臣们自然不敢对朱祁钰的地位提出异议。但是郕戾王毕竟有功于社稷，等到宪宗朱见深继位之后，还是有不怕死的官员上疏为朱祁钰喊冤。
壬午，湖广门州学训导高瑶上言：“正统己巳之变，先帝既已北狩，皇上方在东宫。虏骑薄于都城，宗社危如一发。使非郕王继统，国有长君，则祸乱何由而平？黠虏何由而服？銮舆何由而还？六、七年间海宇宁谧，年谷屡丰，元元乐业，其功不小。”—《明宪宗实录卷四十二》
景泰陵
此时是成化三年，朝中反对恢复朱祁钰名誉的力量还很强大，但是宪宗虽然没有恢复叔父的帝号，但是依然做出了自己的表态：“景泰已往过失，朕不介意”。到了成化十一年（公元1475年），宪宗以叔父“戡难保邦，奠安宗社”有的功劳，下旨恢复了朱祁钰的皇帝之号。最终朱祁钰被谥为“恭仁康定景皇帝”，宪宗还在册文中对其进行了高度评价。
其尊谥册文曰：维成化十一年岁次乙未十二月丙子朔二十四日，侄嗣皇帝见濡谨再拜稽首上言。伏以功业之盛者，宜享乎徽称。孝爱之隆者，莫先于继志。恭惟叔父郕王，比当多难之秋，俯徇群臣之请。临朝践阼，奋武扬兵。却虏势于方张，致蛮舆之遄复。奠安宗社，辑宁邦家。敬养构于奉尊，惠化周于逮下。—《明宪宗实录卷一百四十八》
然而之所以说朱祁钰只算半个皇帝，是因为朝廷虽然恢复了他的皇帝身份，但却没有给他上庙号，故而不能祔享太庙。此时的景泰陵虽经修缮，大体仍然是王陵级别，包括没有使用皇帝专用的黄瓦，仅是亲王级别的绿瓦。直到嘉靖十五年（公元1536年），明世宗朱厚熜拜谒景泰陵之后，才改易黄瓦，并对整个陵寝规制按照帝王陵标准进行了调整。
朱由检：亡国之君
朱由检，生于万历三十八年（公元1610年）十二月，明光宗朱常洛第五子。
生母刘氏，顺天府宛平县人，为太子淑女（低级妾媵）。由于朱常洛并不得其父明神宗朱翊钧的喜爱，在太子这个位置上一直都是战战兢兢，如履薄冰。多年的走钢丝经历，让朱常洛在面对自身不喜爱的妃嫔时毫无耐心。就在朱由检五岁那年，刘氏突然暴崩，死因和朱常洛有关。
已，失光宗意，被谴，薨。光宗中悔，恐神宗知之，戒掖庭勿言，葬于西山。—《明史卷一百十四·列传第二》
朱由检剧照
神宗驾崩之后，皇太子朱常洛即位。但是这位熬了二十多年的太子，只做了一个月皇帝便驾鹤西去，皇位传给了朱由检的大哥明熹宗朱由校。天启二年（公元1622年）九月，朱由检被册封为信王，熹宗同时传旨为信王生母刘氏上谥号、养母李选侍上封号。
乙卯，上谕内阁：“皇五弟今封信王，已故生母选侍刘氏诞育勤苦。所有谥典并见选侍李氏抚育皇五弟有年，应得封号卿等一并拟谕传示礼部，查例来行。”—《明熹宗实录卷二十六》
天启七年（公元1627年）八月熹宗驾崩，由于并无子嗣（其实熹宗有三个儿子，可惜全部夭折），信王朱由检成为明代历史上第一位以“兄终弟及”方式即位的皇帝（当然也是最后一位）。
当年十一月，登基不久的朱由检就剪除了权监魏忠贤。东林党人大喜过望，得意洋洋地宣称此时的朝廷为“众正盈朝”。崇祯帝也是踌躇满志，任用袁崇焕经略辽东，立志成为中兴之主。当然谁也想不到，攫取了朝廷大量钱粮的辽东防线就如纸糊的一般，让皇太极在崇祯二年（公元1629年）年底直接杀到了北京城下。
崇祯帝殉国处
在此后的十多年时间里，大明朝内有流寇，外有清贼，你方唱罢我登场。明军精锐在不断疲于奔命中逐渐消耗，国势日衰。崇祯十七年（公元1644年）三月十七日，闯王李自成指挥大顺军对大明王朝的京师发动了最后的总攻。三月十八日，北京城破。三月十九日，崇祯帝朱由检遣散了三个儿子：太子朱慈烺、定王朱慈炯、永王朱慈炤，砍死了幼女昭仁公主，砍伤了长女长平公主，随后在景山自缢，终年34岁。
结语：北京陷落之后，朱由检的堂兄福王朱由崧在南京登基，为崇祯帝上尊号为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，庙号思宗，后改为毅宗。此外出于笼络江南民心，和凝聚南方军民抗敌的士气，朱由崧为朱允炆上尊号为“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”，庙号惠宗。又为朱祁钰上尊号为“符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝”，庙号代宗。可惜此时的南明朝廷自顾不暇，虽然为三位大明天子上了谥号庙号，但想来既无精力也无能力再为他们留下画像。故而最终呈现在我们眼前的南薰殿藏画，就只有十三位明朝皇帝。
台北故宫和北京故宫有何不同
根据文献记载，西安附近的唐代帝陵除乾陵（唐高宗和武则天的陵墓）外，全部被起义军盗掘。盗掘到乾陵的时候，突然天气变了，起义军就收手了。所以按照文献的说法，只有乾陵没有被盗。考古队勘测了乾陵，找到了墓道口，发现墓道口完好，认为文献有可能是准确的。洛阳附近还有一座帝陵，有没有盗掘过就不知道了。
新任故宫院长给我们做过报告，说故宫新任领导一上任，第一件事情就是清点文物，花了一年时间，清点出186万件。他任内做了几件大事：一是改造椅子、厕所等基建设施方便游客；二是大量库存文物重见天日，并扩大开放面积；三是禁止机动车进故宫城墙内，外国领导人也不例外；四是用VR技术打造数字故宫，向游客展示未开放区域。
故宫文华殿现在是陶瓷馆，有四五件常设汝窑展品，包括最著名的三足樽和三足承盘。陶瓷馆展品400多件，精选自故宫35万件陶瓷馆藏，我感觉是全球展示陶瓷类别最全的常设展……连商周白陶都有，其他官窑民窑品种就不说了。
我给的统计出自北京故宫编的《天府永藏：两岸故宫博物院文物藏品概述》一书，这本书是故宫前院长郑欣淼主持编写的，其数据仍在被现任院长引用，徐邦达先生是故宫泰斗，书画方面的事情不可能绕过徐先生。其实吧，比较两个博物馆的藏品，说哪家“更好”很难，因为标准难以统一，你多一件青铜器，我多一件瓷器，又不能说青铜器和瓷器哪个更重要。我觉得至少可以这样讲，就精品总数来讲，北京更多，不管用大陆还是台湾的文物等级分类标准，北京的最高等级文物肯定是台北两倍以上。
就覆盖范围来讲，北京更全（应该说是中国文物方面全球最全），北京故宫公布了文物统计分类结果，真是什么朝代都有，什么类别都有。再说瓷器，台北在瓷器方面的优势就是你说的那三类，但优势不明显。宋代名窑就拿汝窑来说，台北只比北京多一件。明代官窑，北京也是数千件，现在正在展弘治正德的，可以去看看，洪武到成化已经展过了。清代珐琅彩确实台北多很多，本来总数也没多少，装不了几箱，但清朝官窑品种太多了，珐琅彩只是其中之一。其他比如说元青花，台北很少吧，北京不仅有不少元青花，还有更珍惜的元代青花釉里红。再比如唐代名瓷首推秘色瓷啊，秘色瓷里的名品瓜棱瓶，北京有三件……台北的瓷器展，精美是精美，但缺项太多了，远没有北京故宫文华殿瓷器展全面。
虽然台北瓷器数量远少于北京，但是坦白讲台北的珐琅彩和汝窑质量均是无可比拟，汝窑别看北京比台北少一件，精品几乎都在台北，这里面的价值差太大了。珐琅彩更别说了，台北馆藏珐琅彩数量和质量均是世界之最。如果在一级以上再定个特级，台北这些都是特级了。
当年人们的鉴赏水平和口味决定了拿到台北的文物是以官窑瓷器和书画玉器为主。台北因为没有发掘品，只有传世品在门类方面不够齐全，但宋明清官窑的精品比北京多，因为这当时人眼里，宋明清官窑菁华集中在五大名窑、永宣成、康雍乾。徐邦达先生的《重订清故宫旧藏书画录》对清宫收藏的书画作品列表明示，哪些被拿去台湾，哪些留在北京没有散佚出去，哪些散佚出去又收回来或继续散佚在外。都有明示。还注明石渠宝笈或秘殿珠林记载的庋藏处，部分作品，徐给出了鉴定意见。
北京故宫不仅有建筑。很多人都没去听武英殿，进了午门，奔着太和殿就去了，然后就是后宫，却忘了太和殿广场西侧就是常年展出书画作品的武英殿，而且，不要钱啊。50元人民币，不仅能看世界最辉煌的皇宫，还能看到最伟大的艺术作品，只可惜石渠宝笈特展之后，去武英殿的人又没多少了，以至于每次去都很可以有足够的时间和空间看个够。自私点，当然希望不要太多人知道，可是真心希望更多的中国人去多了解的文化。
总共三千个箱子怎么装都不够，装哪种文物都不够……先强调一下，历史文献很重要的，不然咱们国家不会花那么多钱建设国家图书馆和历史档案馆，现在一套古籍上千万的例子已经不少了，不比器物便宜，呵呵。当时文物迁台从南迁文物中挑了三批，当时的文物观念是书画、青铜器、瓷器优先，前两批运得比较和平，应该是稍微挑了下的，第三批运的时候出问题了，卸了一半下来让位给逃难的人，从结果看书画青铜器确实运了不少，瓷器因为总体数量太多，也只能运一小部分。
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