理解课文中重要单词和句子的意思。
1理解单词的意思
一般来说，高考题中考查的词义往往不是词典中解释的“标准”含义，而是文章中的具体含义。所谓“重要词语”，是从词语在文中的位置和作用来比较的。在散文阅读中，要重点把握以下三类词：与文章核心内容密切相关的词。在文章中，有些词语与整篇文章的核心内容或文章某些部分的主要内容密切相关。不正确的理解会影响对整篇文章或某个部分的正确理解，所以这类词要引起足够的重视。表达功能强的词。文中有些词语概括程度较高，或表现事物之间的差异，或带有特别强烈的情感倾向。这样的话也是重要的话。理解上容易出现偏差的词。与文章核心内容相关的、概括程度高的、理解上容易出现偏差的词，自然是重要的词，因为如果你不理解，你可以说你没看过文章。
命题角度
问题示例
考试导向
(1)(全国卷二，2017)结合全文，解释文中“窗”的含义。( 《窗子以外》 )
(2)(湖南卷，2014)纵观全文，分析文中加“篡改”二字的内涵。( 《粮食》 )
这类题干中常有“解释”、“欣赏”、“分析”等答题动词，以及“意义”、“词语”、“内涵”等表示答题方向的名词
解决词义理解问题的“三步法”
第一步：考察单词的特点。
看其自身特点，注意词性、内部结构(针对短语)、表达特点(是否使用修辞)等。);第二，看它的外在语境，注意句子中的搭配，它们在段落和文本中出现的位置和次数，以及它的语境中是否有暗示。
第二步，把握上下文，理解其含义。
要理解文中的词的意义，最重要的是理解它们在文中的语境意义，即在特定语境中由词派生出来的临时意义。词有两类：一类是由于使用比喻、反讽、借代等修辞手法或改变词的感情色彩而产生的新义；另一类是词在上下文中远距离引申出的新义。
第三步：把握从实到虚理解3354的思路。
本文从解读《现实》入手，探究“现实”这一意象背后的虚拟意义。(这一步有时可以省略)
回答程序：
文字的表现手法+文字的语境意义+文字所描述的对象的特点+作品中人物或作者的感受。
理解句子的意思
重要的句子主要包括：含义含蓄、内涵丰富、有些深层含义的句子；含有比喻、类比等修辞格，需要理解本体或喻体真实含义的句子；被一定语境赋予临时意义的句子，这里有意义，那里有意义；表达有特殊效果、结构复杂、不易理解的句子；具有哲理性和警示作用的句子等。
命题角度
问题示例
考试导向
(1) (2018浙江卷)根据全文，分析作者“感觉好新奇好幸运”的深层含义。( 《汴京的星河》 )
(2)(全国卷三，2017)根据上下文分析文中划线的句子的意思。( 《我们的裁缝店》 )
(3)(天津卷，2016)欣赏文中带下划线的单词。( 《在母语的屋檐下》 )
问题中经常出现“分析”、“欣赏”、“解释”等回答动词和“意义”等回答问题方向的名词。
理解句子意思的“6种方法”
1.结合语境方法。理解一个句子的意思，首先要分析其具体的语言环境，把握其前后句子的意思，确定其在文中的独特意义。
2.把握关键词法。所有的句子都有突出其含义的关键词。只要把这些词的意思说清楚，就可以推断出整句话的意思。
3.分析句子p
4.分析句子结构法。这种方法只适用于复杂的句子。如果是复杂单句，先找出句子主干，再总结修饰限制和补充成分的作用；如果是复合句，首先要分清句子之间的关系，然后理解整个复合句的意思。
5.联系主旨思维方法。这种方法最适合文眼句，因为文眼句是表现作者主要感情和观点，揭示主旨的句子。
6.技能句还原法。把有技巧的句子“翻译”成没有技巧的句子，比如把隐喻的句子说成没有隐喻的句子。
回答测试问题的模型
模板一：表层意思+深层意思。
模板二：手法+内容(这句话的意思，这句话写的内容)+效果(情感，形象，主题)。
三问理解题目的意义和作用
1.理解标题的意思
(1)分析题目(标题)的特殊定义、比喻意义、双关意义、象征意义。明确本文中特殊索引问题(标题)的具体含义，虽然与构成标题(题目)的词语有关，但超出了标题(题目)本身的含义；隐喻意义和双关意义是指使用这两种修辞手法的标题(题目)的意义；象征主义是指用象征手法表达标题(题目)的意义。
(2)分析题目(标题)的“三义”:表层意义、深层意义和主要情感意义。表层语义索引题(题)本身的意义，深层语义索引题(题)在文中的意义(主要指以上特殊定义、比喻意义等。)，而主题情感指数题(标题)指向的是文本主题和作者的情感态度等。
2.分析标题(title)的作用：
(1)根据标题(title)的特点着重分析其功能。以人物为题，主要指出写作对象和特点；以时间、地点为题，主要有营造背景、渲染气氛的作用；以景物、物体为题材，主要具有线索、表情、暗示的功能。常用术语有形象生动、新颖含蓄、言简意赅、发人深省、激发兴趣等。
(2)注重文章之间的关系及其作用的分析。从标题(题目)与文章内容的关系来看，很多标题(题目)概括或暗示了文章的内容重点；从标题(题目)与文章主旨的关系来看，有的标题(题目)是文章的眼睛，指明了文章的主旨；从标题(题目)与文章情感的关系来看，有的标题(题目)奠定了文章的情感基调；从标题(话题)与文章思路和线索的关系来看，有些标题(话题)是文章的线索，是写作思路的体现。
综合推广实践
阅读下面的文章，完成问题1 ~ 3。
黄昏乡愁
张清华
一个人只有在外面待久了，才能体会到古人写在诗词里的乡愁，并不全是“壮语”的添油加醋。林海茫茫，烟雾缭绕，寒山一带，哀鸿遍野。黄昏时分，雾蒙蒙的江面上的悲伤在不知不觉中蔓延。海德堡的冬季白昼极短。现在才中午，然后就是黄昏。黄昏时分，萧瑟的云像烟和雾一样飘了起来。聂卡河边的那些巨大的柳树在寒风中收缩着枝条。几天前，它们还覆盖着暗黄色的枯叶，现在却如此稀疏。何况那些枝桠高如箭在天的白杨，在冬天的天空下显得格外的苍凉和忧伤。这些带有东方色彩的植物，似乎勾起了人们的思乡之情。河边有鹅。它们散落在草地上，整理着羽毛，在风中哀鸣。看来他们今年冬天不打算离开这里。眼前的这一切，明明是典型的中国式意境，在那么多古典诗词中反复吟诵和描画，如今却原封不动地搬到了一路万里的西夷。为什么人们不会生出桃花运和物是人非的莫名情绪？
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆。其实这种理解太狭隘了。其实乡愁是一种真正的绝望，一种人生固有的焦虑。烦恼不在空间，而在时间，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物癖，而是自恋。它在意的不是事实上常常显得抽象的祖籍，而是对自己生命和荣耀的悼念。古往今来，那么多思乡诗，仔细想想，原来是作者在感叹岁月流逝之水的无情抛洒。海德格尔说：“故乡在地球的中央。”看起来这是一个空间的概念，但仔细想想，这个故乡还是指人“长大”的地方，因为那里印着少年儿童的足迹，那里散落着他生命中最初最美好的部分。生命的家园，记忆的归宿，年幼的孩子离开那里是因为美好的童年时光已经挥手远去，他已经踏上了不归路，被命运抛掉，注定要远行！这真是千古别离，即“去年今日此门桃花相映”的一幕。一旦你回来追寻，已经是“上面，他寻遍了绿色的虚空，下面，黄色的春天，但他失败了，在这两个地方，都没有找到他要找的那个人”的悲哀之处。
我想象初唐诗人登上幽州古台时的悲叹：“在我之前，那些逝去的时代在哪里？在我身后，未来的世代在哪里？我想到天地，没有限制，没有尽头，我独自一人，眼泪掉了下来。”以前觉得他的哀号有点夸张，现在想想，每个凡人的身体都是这样设定命运的。生生不息，一代又一代，江月只是一年又一年的相似。让你对酒问天，悲叹哀叹，上天不会向人类低头，会给你一点怜悯。因为这种命运，中国的诗人、词人从汉代开始就成了美丽的感伤主义者。他们是文人，但同时也是诗人和哲学家。我想中国的文学之所以有非常特殊和浓厚的乡愁传统，大概与这种生命本体论的哲学和他们的悲剧生命观有关。
独自走在冷雨中。就是把你想象成行列里的新人，你终究是你自己。在那个永恒的天堂里，来的人和去的人有什么区别？想到这，剩下的也就释然了。多愁善感不一定是只知道受伤。如果导致对人生深刻而有见地的理解，多愁善感当然也包括真正的洞察力和力量。因为一切都没有因此而停止，因为永恒的乡愁，他们踏上了漫漫征途。因为没有人能回到真正的故乡，你看到的是无边无际的路，但当你沿着荆棘路回去的时候，你看到的无非是一句伤心的话。就像鲁迅小说里描述的那样，你看到的是改变了的一切，而别人看到的是改变了的你。月光下的故事成了永久的回忆，你们青梅竹马跪坐，互不相识。这是鲁迅的故乡3354。没有人比他更清楚，即使身处老地方和亲人中间，依然有一种注定的深深的孤独。且不说柔情之外，还有温柔的陷阱，温柔的话语中间，还有令人心寒的弦外之音。亲情和爱情在那里相遇，仇恨和恶意一定等了很久。
然而这终究改变不了那份执着而强烈的向往和向往。要知道，那些担心和委屈其实早就随着那种情绪的执拗而一去不复返了。你是一个彻头彻尾的不可救药的人，即使老地方已经是泥泞的陷阱，苦难的燃烧的坑，你也会跳下去。
永恒的道路，无悔的方向。黄昏里想家的旅人，她离你越来越远，离你越来越近。
(根据作者同名散文改编，部分删减)
1.下列对文章理解不正确的是()
A.文章紧扣“乡愁”主题，引用或翻译了大量中国古典诗词名句，使文章富有文化气息。
B.黄昏、黄昏、云、柳、白杨、鹅等。都是中国古典诗词中常用来表达思乡之情的意象。
C.海德格尔对“故乡”的阐释显示了东西方对乡愁的不同理解，有助于作者从新的角度理解“乡愁”。
D.作者对“乡愁”有了新的理解，他借用鲁迅小说中的诗词形象地阐释了这种独特的洞察力。
c回答。C项，从段的内容来看，作者肯定是从时间的角度来理解乡愁，指出仅从空间的角度来理解乡愁是狭隘的，没有比较东西方两种乡愁观。引用海德格尔的话来具体说明从空间角度理解乡愁的狭隘性。
2.第段下划线句子中的“天”和“人”是什么意思？
答案：\ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000
分析：要回答这个问题，把句子放在段落中进行分析。从哀号、命运、每一个胎儿的肉体、生生不息的世代、命运和感伤中，我们可以知道“天”指的是自然规律，人终有一死。“人性”是指人对世界的渴望和留恋。
答：“天”是指人必然死亡的自然规律；“人性”是指人对世界的留恋。
3.文章最后写道，“黄昏雨中的思乡客，她离你越来越近。”这句话是什么意思？请结合课文，谈谈你的理解。
答案：\ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000
分析：回答这个问题，要从几个概念入手。首先是“旅行者”，不仅指在外旅行的人，也象征着每一个走在人生道路上的人。其次，“她”指的是眷恋和怀念的故乡。又是“越走越远”，意味着出国旅行的人在旅途中越走越远，在人生的道路上人们离曾经美好的生活越来越远。最后，“越走越近”就是平静地走过人生，回到自己的家乡。
答：“旅者”不仅指在外旅行的人，也象征着每一个走在人生道路上的人。一个旅行者旅行得越远，他对家的依恋或对故地的回忆就会越强烈。随着时间的推移，每一个走在人生道路上的人，都离自己曾经美好的生活越来越远，无法回头，但都会释然，在人生的道路上坚定地继续前行，直到走完自己的人生之路。
阅读下面的文章，完成问题4 ~ 6。
只取一千盏，一盏。
乔忠言
江南古镇多，我一千灯。于是，坐飞机，坐车，匆匆去寻找。
一千盏灯都有灯。潮湿的河流是一条古老的石头街。在石头街的商店中间，有一座古老的房子，陈列着许多灯。据说真的有几千盏灯。那些灯是由陶器、瓷器、铁和铜制成的。种类繁多，形状各异，几乎每一盏灯都闪耀着人们心中的智慧。
毋庸置疑，千灯万盏，在江南水乡是独一无二的亮色。但是，我追溯到的并不是这个聚合的文物拼盘。流动的河流和高耸的屋檐都可以标志着当地文化的辉煌。这条流淌的河名叫尚书铺，因为疏浚这条河的是明朝尚书夏元吉。尚书的名气不小，但掌管他手里的一个官员竟然是海瑞，比他还要出名。这条河怎么能被轻视！凝固的屋檐并不脆弱。在他的羽翼之下，有江南丝竹创始人陶宪、陶渊明的后代、昆曲始祖顾颉刚、明朝抗日英雄陈先锋、南宋昆山第一秀才韦晶等众多名人.一个小镇孕育出这么多优秀的人，实属罕见。更难得的是明清以来考中进士的多达35人！
这种浓郁的文化气息令人陶醉，也让人不禁要问：千灯的水土真的不平凡吗？真的有成千上万盏明亮的灯照耀着人们的心灵吗？我千里迢迢来到这里，是为了奔向智慧的光明吗？其实不是，我爱的是石板街最南端的一个院子。房子不能大，花园不能精致，陈设不能豪华。别说山西的乔家、常家大院，就连周庄的沈园、同里的静修园都有差距。然而，就是这个院子让我顶礼膜拜，因为这里来了一个让世人刮目相看的书生。他就是大名鼎鼎的顾。
顾原名姬坤，因清兵南下，国家将亡，遂改名为。为了抵御外敌入侵，他决定参军与敌人作战。然而寡不敌众，战败后不得不背井离乡，远赴北方。但他下定决心，发誓不造反，绝不屈膝做官。顾四处漂泊，严谨治学，写出了《日知录》 《亭林诗文集》等著作，成为著名的思想家、史学家、语言学家。明末清初，他与黄宗羲、王夫之并称为三大家。
在我眼里，一个思想家不取决于他的作品有多丰富，他的理论有多细致。如果缺乏有见地的发现和照亮灵魂的光色，那只能是平庸的再创造或复制。且不说他写的浩如烟海的作品，光是说“天下兴亡，匹夫有责”就有晴天霹雳的震撼效果，照亮了我愚昧的心，给了我新的启示。我知道这不是他的原话，是梁启超为它合成的。他的原话是：“有亡国者，有亡国者，亡国与亡国之争乎？哎，改姓改名就是亡国；仁义充盈，至于禽兽相残率，人必食之，谓天下之亡.护国者，其君其臣，食肉者谋之；保护世界，谦虚，有担当！”
几百年过去了，我坐在书房里轻轻倾斜《日知录》。当这段话跳出台词的时候，我的眼睛亮如闪电，震惊如雷，炸裂！我把顾尊为补天。他要修补的天空，是仁爱的天空，是道德的星空。由于是那个阴沉的下午，我走进尚书浦河畔的家宅，感觉阴霾散去，异彩迸发，头脑异常明亮。是的，仁就是天。一旦失去了仁，人和兽的区别在哪里？如果这个世界真的沦落到“让动物吃人，人会吃人”，那才是最恐怖的灾难！这种灾难不是天塌下来，而是比天塌下来危害更大。这不是天坑，这比天坑更有害。避免这种人为坠落的最好方法是什么？顾曾明确指出：“一个人的贱就是负责！”是的，每个人都有责任，每个人都有责任，这样人民才会和谐幸福，田垚顺日的美景才会重现。
顾点燃了一盏灯，一盏照亮人们心灵的明灯！顾是一盏灯，是照耀中国的思想灯塔！
我徜徉在千灯的清溪美水旁，我追溯到了千灯的老街旧居。我要找的是古严武。我不敢贪心。如果一千盏灯允许我拿走一盏灯，那么我会从古那里拿走这一盏灯！
(选自《人民日报》，有删节)
4.下列对这篇短文理解和欣赏不正确的是()
A.本文第一段多采用短句，可见作者对千灯古镇的渴望。
B.在第二段中，作者煞费苦心地列出了不同质地的灯，这不仅回扣了“千盏”的标题，也暗示了此行的目的是观赏这些造型各异的千盏。
“千灯”是一个双关语。指的是江南水乡3335.4万盏古镇，以及这个古镇特有的璀璨文化特色。
D.“就像那个阴沉的下午，走进尚书浦畔的顾家大宅，我觉得阴霾散去，光辉闪耀，头脑一片光明。”这句话生动地描述了
5.第三段，作者列举千灯镇众多历史文化名人的目的是什么？请简要分析一下。
答案：\ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000
分析：本文的重点是写顾，其他许多名人都是先写千灯镇，主要是为了衬托顾。
答：列举了千灯镇众多历史人物精英，充分体现了千灯镇浓郁的文化氛围；起铺垫作用，以衬托(突出)顾对人们思想的启蒙。
6.结合文本内容和现实，探究作者为什么只把顾作为《千灯》中的一盏明灯。
答案：\ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000 \ u 3000
分析：作者强调顾是的一盏明灯，以突出其仁学思想。仁的思想是当今社会所缺乏的，是作者提振人的精神境界的意图。
答：顾用他真知灼见照亮了我愚笨的心，给了我新的启示。顾的“人人有责”思想是构建关爱社会的基础。(或者：顾的“人人有责”的思想会给人民带来和谐与幸福。(3)当今社会，经济高速发展，而精神世界却在衰落。我们需要一座像顾这样的思想灯塔，照亮愚人的心灵，带给我们无穷的力量和巨大的精神鼓舞。
渲染的含义及作用
作者：胡(江西师范大学文学院副教授)、刘松来(江西师范大学文学院教授)
“道”无疑是《庄子》中最重要的概念。由于这本书采用了“寓言”、“重复”、“自我表现”的独特言说方式，所以千百年来关于“道”究竟是什么，一直众说纷纭。王忠岭老师提出“道”的含义是“大华”，是“由大华刘洲生死观孕育出来的”(《大化》，见《光明日报》《文学遗产》，2019年11月25日)，可谓耳目一新。但是，掩盖了体积之后，很多疑问就不禁产生了。现在，我将整理出一两件东西来教给方嘉。
“道”与“大华”不可同日而语。
王重龄老师在文中提出：“所引段落中的‘道’字，是由上面的‘万物皆系，惟一物需统’，其义自足。这就是大华刘洲生死观孕育出来的‘道’。”既然提到“道”是从上面继承来的，我们不妨引向“尚玉”，看看“道”究竟指的是什么：“我特别喜欢一个囚徒的形状。如果一个人的形态是普遍的，但没有开始变得极端，战胜邪恶才是乐趣！所以圣人会游在事物所在的地方，但都会存在。妖善老年，善始善终，人尚有效，但万物皆缚，一物待之！”( 《大宗师》 )
从文学的角度来看，这段话至少包含两层意思：万物永久变化，人不是偶然快乐的，因为人的形体很快就会变成异物；当人们模仿“转型”背后的原因，也就是“自己想要的”。可见，“化”是世界各地都有的现象，“道”才是被化的，也就是世间万物变化背后的根本原因。两者不可同日而语。
此外，王忠岭先生对“大华”的解释也存在一些矛盾。比如，文章一方面认为“最大化是所有事物的聚合和抽象”。它不是一个实体，也不是万物的本源”。另一方面提出“天地万物，人之所依，亦全球化之产物，非固有者也”。一个是“大华”不是万物的本源，一个是“天地也是大华的产物”。那么，“大华”是不是什么都生产？真的很混乱。
“道”是天地的本源，“化”是万物的共性。
既然“道”是“大华”的观点不成立，那么《大宗师》中的“道”是什么？我们认为，在老庄哲学体系中，“道”实际上是天地的本源。055-79000:“德、爱、信，无为无形；可传但不可收，可得但不可见；自根，无天地，自古有之；鬼神出世；首先，太极不要太高，六极之下不要太深。天生但不太长，比古代长但不太老。为韦伯斯特着想，为天地好。傅的戏，要攻击气母……”详细解读，这段话至少包含以下意思：
首先，“道”是一种客观存在，自古就有。虽然看不见，不活动，但却是世间万物的本源。
俗话说，“有爱就有信仰”，程对说，“如果你看山洞，那里就有爱。机器有意思，就有信仰。”陶“无为而无形”，成说：“无为而孤独，就是无为。视而不见就是看不见。”这句话紧扣前一句，说明道是宇宙中的客观存在，其作用无处不在，无时不在。世间万物都可以在一瞬间摆脱道的作用，而道却在无意中做到了，所以叫做无为。
道“有其根，无天地，自古有之。”它自己产生，它的来源无法追溯。在天地存在之前就存在了。这是庄子在追问天地万物的本源之后，试图给出的答案。可以称之为具有哲学本体论的假设。
道，“神、鬼、神、帝，生于自然”，是万物之源
其次，“道”无处不在，无时不在。
道“首在太极而不高，六极之下而不深，天生而不长，长于古而不老”。这就强调道无处不在，常新。正如郑恺《大宗师》所说，“道不是‘此处’或‘彼处’的‘物’，而是无所不在，看不见却有效。”
最后，“道”是无法用语言解释的。只能靠个人去理解和把握。
“可传而不可受，可得而不见”，既说明道的存在是真实无邪的，又强调道的非实体性；它只能诉诸于个人的主观认识和直观把握，而不能像“物”一样放在眼前。
如果说“道”是天地的本源，那么“化”就是万物的共性。“华”在《中国哲学史》年出现了70多次。细读课文可以发现，《庄子哲学讲记》中的“华”字包含以下两层意思。
一、“变”的含义是变化，这是世间万物的共同特征。在庄子看来，世间万物无时无刻不在变化。万物之中，最大的是生死：“人的出生，是气的聚集。聚则生，散则亡。如果我死了，活成了学徒，我就没有烦恼了！所以，一切都一样。美好的是神奇的，邪恶的是腐朽的。腐变魔，魔变腐。”(《庄子》)通过考察气的聚散过程，庄子得出结论：生与死是一体的，二者通过循环相互“转化”。
其次，“化”是事物的现象，“道”是现象背后的动因。055-79000说：“融万物而不知其禅者，何以知其终？你怎么知道开始的？就等着吧。”程对说，“禅是一种替代。道导致万物，各种方式的变化，不停的运行，新方式的变化，日常生活的变化，所以你不知道它的新陈代谢。没有新的改变，也没有新的开始！”可见，“道”是“改造万物”背后的动力。
综上所述，《庄子》年，“道”是天地之本，产生并主宰世间万物；“化”是万物的共性，只有“道”才是“化”背后的动力。也就是说，哲学意义上的“道”远远高于“化”。王忠岭老师提出“道”的意义是“最大化”的观点，实际上是否定了庄子哲学中“道”的本体论属性。这样，庄子哲学将不再具有探索万物本源的性质，而成为一种只关注世间万物现象的理论，这无疑是庄子哲学的矮化。
“三言”:《知北游》论“道”的独特方式
在《山木》篇文章中，王重龄先生花了很长的篇幅分析了魏巍和傅在《庄子》篇《道》论中的描述。他认为：“这一段描绘了一幅宇宙和人文世界形成的神话图景，以及人文历史的发展史。”我们完全不能同意这种观点。这种描述其实与“宇宙和人文世界的形成图景和人文历史的发展历史”无关，而是《庄子》年的一种常见表述，目的是表达“道”的神奇。
首先，这种描述是由于《大化》对词与义关系的一贯看法。虽然语言是人类表达思想的有力工具，但它的局限性也非常明显。庄子对语言的局限性有着深刻的认识。他多次表示，语言无法表达最细微的思想：“道不可闻，而不可闻。”道是无形的，见而非也；不要说话，但不要说话！知形不是形！这条路命名不当。”(《大宗师》)所谓“道名不当”，无非是说不能用言语表达，而可以用言语谈论的道，不是真道。既然通常的语言谈不到道，那就必须采用特殊的方法来谈道。
其次，“三言”是《庄子》讨论“道”的独特方式。如前所述，庄子对“道”的语言理论的有效性深表怀疑，但除了语言，没有更好的工具来讨论“道”。所以《庄子》巧妙的采用了“三言”理论，也就是所谓的“寓言19，重复17，说日出，做爱上天”(《知北游》)其中的“19”和“17”，虽然不能算作实际数字，但意在说明“三言”应用广泛，大概不会错。事实上，《庄子》笔下的魏、傅等。是一种讽喻的方式。3354道的神奇是由得道者的神奇渲染出来的，如魏、傅等。
虽然历来对寓言、谚语、重言式的含义有不同的看法，但大多认为“三说”是为道家服务的，不能当作事实。第755-79000条值得商榷，因为它把寓言当作真实的史料，所以不合理。吕思勉老师曾在《庄子》中指出：“各种学者的记载，十之八九是寓言；即使是真的，人名，地名，年龄等等。这也是毫无根据的；其意，固，亦作寓言。据事实来看，如果你不是很谨慎，你一定会获利。”《寓言》，包括《大宗师》中提到的人和事，应该这样看。
055-79000(2020年12月14日第13版)
来源：光明网-《大化》