《文化沉阳·盛京行者》解锁“沉阳一宫两墓”“龙生九子”新玩法，邀您打卡

在中国传统神话世界里，龙一直被视作祥瑞、权威乃至皇权的象征。千百年来，凡是与龙有关的传说，也总会受到追崇。在有着“一朝发祥地、两代帝王都”之称的沈阳，龙的传说自

在被誉为“一朝发祥地、两代皇帝都城”的沉阳，自然少不了龙的传说，龙的身影在盛京皇城内外都有多种表现形式。但如果说龙文化元素最集中的地方，那一定是一宫两墓了。

当然，一宫两墓的龙纹和装饰并不局限于飞龙、舞龙的形象。相传，性情、爱好不同的“龙九子”也在一宫两墓中各占一席之地。

在晴朗的蓝天里，让我们遨游红墙古城，遨游龙族传说，以寻找龙九子为出发点，开启不一样的旅程，解锁一宫两墓的打卡新方式！

解读传说，关于“龙九子”的来历有多种说法

在古代文献中，关于龙的记载不计其数。明朝弘治年间，“龙生九子”的传说逐渐成为人们热议的话题。如今，人们解释《龙九子》时，一般都会引用明代中期内阁学者李东阳所著《怀麓堂集》中提到的版本。

李东阳学识渊博，以文章精良而著称。《怀麓堂集》在涉及龙的章节中，李东阳将龙所生的九个儿子描述为具有不同性格的特殊生物。

即：喜欢音乐的囚牛；心胸狭隘、好战好斗的亚子。喜欢危险、对生活抱有希望、站在宫殿一角的朝风；习惯大声吼叫的普劳；犍尼，形似狮子，喜静不动，坐得好，喜烟火。象龟一样的貔貅（b），有牙齿，喜欢搬运重物。 x);虎形兽（b n），常见于监狱大门或官厅两侧；龙身，雍容华贵，常盘绕于石碑上部（f x）；

沉阳故宫大正殿东侧碑下的碧溪（又称霸下）

据当时人们的笔记记载，明孝宗有一天读书时，看到“龙生九子”一说。由于他无法弄清楚九个儿子的名字，他写了一张纸条，命令中尉将其带到内阁。大儒李东阳收到皇帝的“圣旨”后，依稀记得年轻时曾在《杂书》中见过，但一时无法回答，便向民政尚书刘基询问。刘吉说，他家里有一本旧书。当他拿出来时，他发现上面确实写着“九子”的名字，但他没有记录它来自哪本书，所以无从查证。皇帝的询问不能耽搁太久，李东阳只好引用刘基的《旧书》来恢复自己的生活。

正因为是传说，所以除了李东阳的版本之外，关于龙九子还有其他的说法。例如，有人视角屠、赤手等为龙子。

《龙九子》的装饰不仅好看还好用

其实，至于龙的九个儿子是谁，我们不必担心，因为在传统文化中，“九”是一个虚数，而不是可以叮、卯的九。

沉阳清昭陵隆恩殿上的“赤吻”

“因为龙是中华民族的重要象征，而皇帝又自称为‘真龙皇帝’，所以在他们生前居住的宫殿和死后埋葬的陵墓中，自然少不了‘龙族’的形象。”沉阳故宫博物院副院长于明霞介绍，龙图腾作为皇室特有的象征，在明清两代的建筑中被广泛运用。

同样有很多龙图腾的沉阳清昭陵，也大量使用了龙和龙子的装饰。其动机与沉阳故宫类似。难不成那些已故的帝王也想借助“神兽”的神通来多一点心灵的平静吗？

沉阳清昭陵副研究馆员梁英介绍，第一宫和两座陵墓的建筑、陈设和装饰中大量使用龙纹和装饰，不仅彰显了至高无上的皇权和威慑力，而且许多神话传说中的神兽的点缀，实际上是根据建筑的实际需要考虑的，背后也展现了古人的智慧。

“比如建筑主脊两侧高高卷起尾巴的龙之一赤壁，它不仅是一种图腾，也是一种装饰。它的位置在两条脊线的交汇处，所以它的出现也起到了很好的固定脊梁、防止雨水渗漏的作用。”梁英说，还有蒲牢。古人根据它的习性，选择它作为兽钮形状来承载洪钟之梁。它还考虑了实用性和可用性。

在这些一宫两墓的地方，都能看到龙子的身影

撰写本文时，沉阳晚报、沈阳报记者探访了一宫两墓，整理了一张有代表性的打卡地图，带你近距离接触“神兽”。你还在等什么？上车一起去看吧！

——《正统篇》——

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龙之九子：赤吻与朝风：

这两条龙通常成对出现，是古代宫殿建筑中最常见的龙纹装饰之一。

沉阳故宫崇正殿上的“驰吻”

赤吻吞噬正脊，风嘲吊脊，遥望远方。需要区分的是，在朝风前面的屋檐上，通常还有其他小檐足兽蹲着，而排在最后的那只小兽就是朝风。成语“五脊六兽”就是指建筑的五脊加上那排小猛兽！

清昭陵隆恩殿垂脊上的朝风（最右）

一宫两墓，通常在任何脊柱笔直、符合一定规定的建筑中都可以看到它们的身影。其中，以沉阳故宫崇政殿顶部的两尊气吻规模最大、最为华丽。清昭陵和清福陵中，两座陵墓龙恩殿上的气吻也是独一无二的。虽然都是赤吻，但还是有些许不同。沉阳故宫崇正殿的“赤吻”有两端。它不仅吞噬了主脊椎，还吞噬了竖脊椎，颇为壮观。两墓内龙恩殿顶部的赤吻，只是在对视的同时吞下主脊骨。相同的是，无论气吻在哪里，背后都插着一把剑，上面写着“日”字或者“月”字。

龙之九子：

这对龙一般也是成对出现，通常可以在石碑的顶部和底部看到。

清昭陵大碑楼内举着皇太极功德碑的碧玺（又名霸下）

比西虽然看起来像乌龟，但他并不是乌龟。相传碧溪能给人们带来福气，常常承载功德碑。负兮是九个儿子中最像龙的孩子，所以它很爱纠缠，也喜欢坐在石碑顶上。

清昭陵皇帝太极功德碑上方放置的负胯板

沉阳故宫大正殿东侧设有碑石及文物展示区。其中，为皇太极而死的侍卫安大利的墓碑上有碧兮、倪兮的人物。清昭陵中，皇太极功德碑的反面铭文和上下铭文更加精美壮观。清昭陵圣公圣德碑亭（又名大碑塔）内，一条巨大的鳄鱼踩着虾兵蟹将，稳稳地承载着记录皇太极一生文化武功的巨型石碑。同时，碑顶有六面负片，世世代代守护着该碑。

《龙之九子》中的狻妮：

狻猊性喜安静，不喜动，易坐，又喜欢烟火，所以在佛座和香炉足饰上经常见到它的身影。

清昭陵石香炉足上的蒜泥

苏阿尼

据梁英介绍，清朝有一个不成文的规定，石坛一旦设立，就永远不能移动。也有传说地宫入口在石武宫下，但这只是传说。

龙九子的蒲牢：

在沉阳故宫和清昭陵都可以看到龙子蒲牢的身影。

沉阳故宫金代钟顶的蒲牢钟钮

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由于普劳多具有敲击时发出轰鸣声的特点，因此被用作钟钮。在沉阳故宫的清宫钟陈列馆里，上面有一个清末奉天城钟楼上挂着的金代钟的按钮。

清昭陵礼堂铁钟上的蒲牢

清昭陵礼堂内，藏有顺治十五年制作的铁钟一口。钟的按钮也位于蒲牢。过去有传言说这钟是供祭司使用的，但据梁英说，在祭祀程序中并没有敲响钟声。清昭陵的钟只是用来报火警的。

在李东阳版的《龙九子》中，三个龙子，即爱好音乐、蹲在琴头上囚牛的龙子，剑环、剑柄和吞口上刻有的睝禴，以及狱门或官厅两侧经常见到的虎形狴狴，由于其功能和属性，目前在一宫两墓中并没有看到。

——《额外章节》 ——

龙九子：蚯蚓和螭头：

蚯蚓看起来像鱼，但喜欢水。它也被称为避水兽。它的头有点像龙，有角。它的身体、四足和尾巴上都有龙鳞。相传很久以前，蚯蚓的祖先因触犯天条而被贬到人间，被压在巨大而沉重的龟壳下，守护运河。几千年后，避水兽的祖先终于获得了自由，逃离了龟壳。人们为了纪念和表彰他一家为保护河流所做的贡献，将其模样雕刻成石像，放置在河边的石栏上，以防止洪水泛滥。

池在沈阳故宫崇政殿的平台上绕行

沉阳故宫崇正殿平台外的四个角、清昭陵隆恩殿、清福陵神功德阁前的地面上，都可以看到具有排水功能的蚯蚓。不过，也有人把沉阳故宫崇正殿里的排水兽称为“池兽”。

清昭陵隆恩殿平台外的蚯蚓

虽然张着大嘴的巨头脸有些狰狞，但据沉阳故宫和清昭陵工作人员介绍，下大雨的时候，殿堂上的水从蚯蚓的嘴里喷涌而出，清澈见底，如瀑布般奔流。

清代陵墓碑亭前地上躺着一条蚯蚓

清代涪陵的蚯蚓虽然也是蚯蚓，但它躺在地上的真正作用只是一种“象征”意义，可以平息雨水、防洪。有专家还分析，清代的涪陵蚯蚓体内可能隐藏着排水管道，与不远处的亭子相连。

龙九子图片：

胡椒图片更容易识别。人们把它装饰在门上，起到镇守大门、驱鬼避邪、求平安的作用。

清昭陵龙恩门辣椒图

清昭陵的正宏门、隆恩门等门户上都出现了辣椒图。其中树龙根门上的辣椒图最为完整，也最为有活力。民间有谣言：“摸一摸角兔头，一生无忧”。果然，龙恩门上的角图已经被游客磨得闪闪发亮了。

【完】

其实，朝代更迭、一宫两墓的故事早已不复存在。无论是龙还是凤，对于这座城市和我们来说，一宫两墓绽放的是醇厚的文化和独特的风格。这个时候，看来这些神兽终于可以回归自己的工作岗位，让游客安心地品尝、欣赏了，也算是为自己开辟了新的职业吧！