1.《庄子·跰拇》中的成语（7个核心成语，共12个）
1.平行拇指
【解释】：平行母：拇指与脚上第二个脚趾合为一个脚趾；分指：手上的大拇指多了一个手指。比喻多余、无用的东西。
【出处】：《庄子·骈拇》：平行拇指枝指自然，却奢于德行。府祖县的疣子都变形了！而且在性方面也很奢侈。
【翻译】：平行的脚趾和修长的手指本来是自然的，但却超出了正常人的理解范围。附生肉瘤和脂肪原本是生长在身体上的，但却违背了正常人的自然天性。
2.Lewa结绳
【解释】：比喻无用之词。
【出处】：《庄子·骈拇》：那些善于辩论、结绳扭句、在异同之间徘徊的人，我却用无用的言语来夸奖你，错了吗？而杨默已经是了。所以，这些都是旁门左道的方法，并不是世间最正的方法。
【译文】：那些过分注重辩论，写不完的文章和透彻的句子，痴迷于争论异同的人，这不是追求一时名利的疲倦和无用言论的痴迷吗？杨朱、莫斋就是这样的人。可见，这些都是多余的异端邪说，并不是世界上最高的正道。
3.鹤长鸭短/鹤小腿是鹤膝/鹤折续鹤/鹤斩续鹤/鹤续鹤续
【解释】：比喻事物各有特点。
【出处】：《庄子·骈拇》：鸭腿虽短，续则悲；鹤柄虽长，若断则悲。
【译文】：野鸭的腿虽然短，但如果在上面加上一段，就会引起担心；虽然鹤的腿很长，但如果截去一段，那就会很痛苦。
4、鹤短鸭长
【解释】：比喻颠倒是非、妄加评论。
【出处】：《庄子·骈拇》：鸭腿虽短，续则悲；鹤柄虽长，若断则悲。
[翻译]：见上文。
5.藏古迷失的羊/藏古迷失的羊
【解说】：后来因为被奉为经典，所以比喻不同，其实都是一样的。
[来源]：《庄子·骈拇》：臧和顾正在放羊。臧持策求学，顾博赛周游，皆失羊。你问臧希的事情，他就用他的建议来学习；问顾西事，他便四处游历。两人有着不同的职业，却遭遇着同样的命运。
【译文】：臧和顾一起去放羊，结果羊都丢了。当我问臧在做什么时，他说他正在拿着竹简看书；当我问顾先生在做什么时，他说他正在和别人玩骰子。两人做了不同的事，却以同样的方式失去了羊。
6.舍策追羊
【说明】：放下手中的书，去寻找迷失的羊。比喻犯了错误后想方设法弥补。
【出处】：喻初《庄子·骈拇》：臧和顾一起放羊，结果双双丢了羊。问臧曦？然后他握着他的手看书；问他有什么好笑的？然后Bose 就可以旅行了。两人有着不同的职业，却遭遇着同样的命运。
[翻译]：见上文。
7.艾蒿正处于困难时期
【解说】：蒿：眺望远方；困难：处境困难。指对时事感到焦虑。
【出处】：《庄子·骈拇》：人世间的仁人志士，忧世间的烦恼；不仁之人贪图财利。故曰：仁义如此不近人也！从第三代开始，世界就这么喧闹了！
【译文】：当今世界，崇尚仁义的人，显得高瞻远瞩，忧患世间的苦难；不仁不义的人，就抛弃了本性，贪图财富。由此可见，仁义或许并不是人性中固有的！不然，自夏商周以来，天下人又何必因此而喧嚣！
2.《庄子·马蹄》中的成语（2个核心成语，全部4个）
1.把食物含在嘴里，高兴，吃饱游泳/吃饱，吃饱。
【解释】：饲料：嘴里的食物；习：玩；肚子鼓起来：肚子鼓起来，就是吃饱了。将食物含在嘴里，并用手拍打腹部。形容和平年代无忧无虑的生活。
【出处】：《庄子·马蹄》：在傅和绪的时候，老百姓不知道自己屋里做什么，也不知道去哪里。它们能够在喂食的同时进行活动，并且鼓着肚子游泳。
【译文】：在古代皇帝赫尔希的时代，人们安居乐业，无所事事，漫无目的地行走，嘴里含着食物相互嬉戏，肚子饱了就到处闲逛玩耍。这就是他们的能力范围了。
2、用狡猾的头衔偷缰绳
【解释】：作弊：吐出马嚼子；偷缰绳：摆脱缰绳。马吐出一口咬断，咬住缰绳。比喻不受束缚。
【出处】：《庄子·马蹄》：夫以天平加之，齐以月衔，而马志杰、倪敏勒鸷鸟，盗缰绳。所以，如果马懂得做贼，那就是伯乐的罪了。
【译文】：当人们给它装上马鞍，并在它的脸上装饰上月亮形状的饰物时，马就会学会眯着眼睛看驾驭者不肯前进，低头抵住马鞍，抵挡车帘，狡猾地吐出马圈，偷偷地咬掉笼盖。所以，让马的智力和风度达到了狡猾如贼的程度，都是伯乐的错。
3.《庄子·胠箧》中的成语（8个核心成语，共9个）
1.探索包包
【拼音】：tn nng q qi
【说明】：用手触摸袋子，撬开小盒子。泛指偷窃。
[来源]：引用《庄子·胠箧》：为了发现袋子里的强盗，并进行防御，你必须拿起丝棍并固定小艇。这就是世人所说的知识。
【翻译】：为了防备小偷撬箱子、扒窃、开柜子，你必须拉紧绳结、加固插销、锁上钥匙。这就是大多数人所说的聪明做法。
2、滕建平
【拼音】：tng jian jing ju
【解释】：腾、缍：绳索； 扃、鐍：柜体上的锁定按钮。用绳子把上锁的垃圾箱绑起来，以防止小偷。后者是坚持政策的隐喻。
【出处】：《庄子·胠箧》：如果你为了侦查盗贼而采取防守，你必须夺取丝棍并固定扁铁。这就是所谓的世间知识。
[翻译]：见上文。
3、小偷也有办法
【解释】：道：原理。盗贼也有自己的一套原则。
【出处】：《庄子·胠箧》：郅贼问于郅：“贼也有办法吗？”智曰：“无路何用？你认为房间里藏着的东西是神圣的；首先进入，意味着勇敢；后出，则义；后出，则义；后出，则义；后出，则义。知道是否可能意味着知道；平均分配就是仁慈。世界上没有人可以在没有准备的情况下成为大盗。”
【译文】：盗智的弟子问盗智：“做盗贼有没有规则和标准？”强盗智回答说：“哪里可以没有规矩和标准呢？凭空猜出屋里藏着什么财物，是圣人；先到先得。留在屋里是勇，最终离开屋是忠，能知道是否行动是智，事后公平分配是仁。天下没有人，没有以上五种东西，就不能成为大盗。”
4、唇齿冰凉
【解释】：没有嘴唇，牙齿就会感觉冷。比喻两者联系紧密、利益相关。
【出处】：《庄子·胠箧》：故曰：唇疲则齿寒；唇疲则齿寒；唇疲则齿冷；唇疲则齿冷；唇疲则齿冷；唇疲则齿冷。鲁酒薄而邯郸围，圣人大劫而生。攻击圣人，放走盗贼，世界将开始恢复秩序。
【译文】：故曰：唇无齿寒，鲁侯酒淡，赵邯郸围，圣人出，盗贼兴。破圣人之礼，放盗贼，天下仍可治。
5、窃钩者窃国/窃钩者受刑，窃国者殉国。
【解说】：偷钩者处死，篡政者封为诸侯。旧时用来讽刺法律的虚伪、不合理。
【出处】：《庄子·胠箧》：盗钩者受罚，盗国者为诸侯。诸侯之门怎能有仁义呢？这不是窃取仁义吗？故追大贼，揭露诸侯，盗仁义，以石斛斗，权衡符篆之利者，虽赏冠冕，不可劝服，斧斧之威，不可克制。重利而盗植物，是圣人之过。
【译文】：用钩子偷窃的人，一旦被抓住就会被杀，而偷窃国家的人却成为诸侯。只要当了太子，他们的家族也会有仁义。这不是窃取仁义圣智吗？所以，那些追捕大盗，标榜贵族，窃取仁义，斗树、鳞、印之利的人，即使是高官厚禄的赏赐，也无法阻挡，也不是行刑、杀戮的威严能够阻挡的。这些情况，虽然大大方便了盗匪，却未能制止盗匪，这都是圣徒的过错。
6：斗称
【拼音】： pu du zh hng
【说明】：切开桶来量东西，打破秤来称东西。它指的是废除使人争辩多于辩论的均势。
【出处】：《庄子·胠箧》：故毁圣弃学，大盗便止；碎玉毁珠，小贼不起；焚符破封，则民卑。打而打破平衡，则民不战；毁天下圣法，则民能论；文章毁了，五才四散，朱目胶离，而天下第一人自有悟性。
【译文】：故舍圣人，放下智慧，天下无贼；扔掉玉石，毁掉珠宝，天下就没有盗贼了。烧符破封，民将淳朴；打破水桶，打破秤梁，人民就获得自由。斗争；抛弃法律，让人民敢于畅所欲言；扰乱音乐，毁坏乐器，堵住师旷的耳朵，人们就会抑制敏感度；消去花纹，散去色彩，贴住李朱的眼睛，这样百姓就会隐藏自己的精明。
7. 燃烧的符咒和破碎的封印
【解说】：烧掉信符，破开封印。
【出处】：《庄子·祥子》：故圣人弃智，大盗便止；玉毁珠，小盗不起；焚符破印，则民朴卑；有争衡，则民不争；天下圣法毁，则民能议；文章毁，则民不争；物毁，则民不争；物毁，则民不争。五人才四散，朱双眸粘离，但天下第一人，自有领悟。
[翻译]：见上文。
8.颈部伸展和脚跟抬高
【解释】：跟：鞋跟。伸展勃起并用脚后跟站立。形容非常殷切的希望。
【来源】：《庄子·法箧》：今日，百姓伸长脖子，抬起脚后跟，说：“某位智者”。若得食而享受，则舍弃家中亲人，而去主事。他的足迹近在诸侯的领地，他的马车轨迹连在千里之外。这就是知识渊博的错误。
[翻译]：现在，人们伸长脖子，站起来说：“某处有一个智者”，然后携带食物去找他。就这样，他们对内抛弃了亲人，对外抛弃了责任。他们的足迹纷纷出现在各国边境，足迹纵横交错于千里之外。这都是崇尚智慧、喜欢巧思的君主的错。
4.《庄子·在宥》中的成语（4个核心成语，全部4个）
1、龙中见尸
【解释】：鞠：安静地生活；健：出现。虽仍如尸，但行如龙。
【出处】：《庄子·在宥》：故君子不能明其五宝，不提高智慧，则尸居见龙，深渊无声而雷鸣，神动而天从，平静无为而万物疲惫。为什么我有时间统治世界？
【释义】：故君子若不放纵五欲，不炫耀聪明，行尸走肉如龙，静如深渊却蕴含雷霆之气，平静无为，顺应自然，自在如烹调烟尘。我哪有空闲时间治理世界？
2. 放轻松，什么也不做
【解释】：从容：舒缓、从容。顺其自然，不加任何人为的力量。
【出处】：《庄子·在宥》：故君子不能明其五宝，不提高智慧，则尸居见龙，深渊无声而雷鸣，神动而天从，平静无为而万物疲惫。为什么我有时间统治世界？
[翻译]：见上文。
3、高兴得跳起来
【拼音】： f b qu yu
【解释】：抛：射击； 骀：大腿。拍着大腿，像麻雀一样跳跃起来。形容心情非常愉快。
【出处】：《庄子·在宥》：鸿蒙方将畅游。
【译文】：鸿蒙正拍着大腿，跳着玩。
4. 独自行走
【解释】：指行动自由，不受阻碍。也指在作文中使用独特的词语，后来指单独交流。
【出处】：《庄子·在宥》：出入六合，游历九州，独行独来，此谓绝无仅有。据说，独特的人是最高贵的。
【译文】：四通八达出入宇宙，漫游九州。能够独处，就叫“独一无二”。这种孤独、独立的人是最高贵的人。
5、《庄子·天地》中的成语（16个核心成语，共17个）
1、知万事
【解释】：指明白本质，一切就可以解决。
【出处】：《庄子·天地》：明白一件事，万事皆成，无经验，鬼神服气。
【译文】：懂得团结之道，一切皆可成事；懂得团结之道，一切皆可成事；如果你不关心自己之外的事情，鬼神就会尊重你。
2. 视野开阔
【解释】：阳阳：盛大而众多的样子；大观：五彩斑斓的景象。形容美好事物的丰富和丰富。
【出处】：《庄子·天地》：夫道，包罗万象，浩瀚！
【译】：道涵盖万物，何等浩瀚伟大！
3.爱人和事
【出处】：《庄子·天地》：无为曰天，无为曰德，爱人利物曰仁，异同曰大，行行一致曰广，异曰富，所以持德曰戒，成德曰立，循道曰备，不以物碍志曰成。
【译文】：以无为的态度做事叫做天，以无为的态度说话叫做德，爱人利物叫做仁，使万物团结起来叫做大，不高人一等叫做博大，包容一切叫做财富，坚守天性叫做戒律，行善叫做立身，凡事按道去做叫做准备，不为外物所挫叫做诚信。
4. 神奇的
【解释】：申：神奇； Hu：表示感叹的助词。神秘奇妙到了极点。描述非常奇怪和神秘。
【出处】：《庄子·天地》：故深者深而能事，神者有灵而能炼。
【译文】：故深奥能生万物，玄奥能生灵。
5、鹌鹑住在鹌鹑粮里
【拼音】： chn j ku sh
【解说】：鸊鷉：等待妈妈喂食的幼鸟。它不会挑选食物。它们像鹌鹑一样，没有固定的住处，又像雏鸡一样，饿了就想吃东西。比喻生活俭朴，不求享乐。
【出处】：《庄子·天地》：夫圣人，鹌鹑住而食，鸟飞而不显。世间若有路，一切都会繁华。世间若无路，则修德亦闲。厌世一千年，便去成仙。你将乘着白云到达皇故里。如果你远离了三烦恼，那么你的身体就永远不会受到伤害。你真是丢脸了！
【译】：圣人安于现状，如待哺育的雏鸡，漫不经心地寻找食物，如鸟儿在空中飞翔，不留痕迹；世间有道，则万物兴盛。天下无路，则修德而安居；天下无路，则修德而安乐。等他老了，他就会升入仙境，乘着白云飘走。至于虚无境界，三祸不至，灾难不见。会有怎样的磨难和屈辱？
6. 不接受辞职
【解释】：指未经允许而告别。
【来源】：《庄子·天地》：我已经告诉你了，我的订单还没有收到，不知道会不会接受，所以推荐一下。
【译文】：（一）多次拒绝，未得到许可。现在我告诉他了，我不知道他是否成功。请允许我告诉你。
7. 在井中挖隧道
【解释】：指付出很多努力却收效甚微。
[来源]：《庄子·天地》：在井里挖一条隧道，拿着一个瓮，把水从里面倒出来，但用了很大的力（呼呼，费劲）但收效甚微。
【译】：（他）在井旁开辟了一块田地，并提着水罐来灌溉地面。非常费力，但效率却很低。
8. 握住瓮并从里面喝水
【解释】：提着水缸去浇水。意思是付出很多努力却收效甚微。
[来源]：《庄子·天地》：在井里挖一条隧道，拿着一个瓮，把水从里面倒出来，但用了很大的力（呼呼，费劲）但收效甚微。
【译】：（他）在井旁开辟一块田地，提着水罐来灌溉地。非常费力，但效率却很低。
9. 我只知道一个，但我不知道另一个。
【解释】：只知道事物的一方面，而不知道另一方面。
【出处】：《庄子·天地》：知一不知彼；对待内在，而不是外在。
【译文】：只研究永恒的道理，忽视社会政治生活中的事务。他善于修养内心深处的自己，却不关心经营外在的世界。
10.没有想法或担忧
【解说】：没有什么值得放在心上的。它形容心胸开阔，但也形容粗心大意。
【出处】：《庄子·天地》：有德的人，住无念，行无忧，不隐是非善恶。
【释义】：知足常乐的人，生活无思，行无计划，心中不存善恶。
11. 野鹿
【解释】：标准枝，树顶的枝，比喻上古时候君王冷漠无为；野鹿比喻下面的人轻松自在、知足常乐。后者指的是古代。
【出处】：《庄子·天地》：至德天下，不尊贤，不提能，上者如旗枝，百姓如野鹿；直而不知义，爱而不知仁，诚实而不知忠，诚实而不知信，行事愚而不以为恩。这就是为什么没有行动的痕迹，也没有行为的痕迹。
【译文】：大德时代，不尊重人才，不任用有能力的人。国王就像树上的一根高枝。他无意登高望远，只是自然而然地居高临下。老百姓就像无知的野鹿，自由自在，无拘无束。行善而不知为德，相爱而不知为仁，诚实而不知为忠，做事有分而不知为信，无意做事而互助而不知为仁。因此，行动不会留下痕迹，成功也不会传给后代。
12.不肖子孙
【解释】：不堪：不配，不配。指品德差、没有前途、不能继承祖辈遗志的子孙或晚辈。
【出处】：《庄子·天地》：如果亲人言出必行，行善，世人都会称他为不肖子弟。
【译文】：凡是父母所说的一切都肯定，父母所做的一切都称赞的人，就是人们所说的不孝子。
13. 兴奋而多彩/愤怒而多彩
【解释】：颜色：表情的变化。由于愤怒或恐惧而变色。
【出处】：《庄子·天地》：说自己是道人，就会好色；说自己是道人，就会好色；说自己是道人，就会好色。如果你说你阿谀奉承别人，你就会表现出淫欲。
【译文】：如果有人说他阿谀奉承，他一定会勃然大怒，脸色大变；如果有人说他阿谀奉承，他一定会心生怨恨，看起来不舒服。
14. 困惑
【解释】：混乱，混乱；解决办法：理解。我感到很困惑，无法理解。
【出处】：《庄子·天地》：知愚者，非大愚；知其惑者，非大愚者。一个大迷茫的人，永远是无法理解的；一个被极大愚弄的人，永远是无能的。
【译文】：知道自己无知的人不是最大的傻瓜；知道自己无知的人不是最大的傻瓜。知道自己迷惑的人，并不是最大的迷惑。最迷茫的人，一生都不会醒；最无知的人一辈子也不会明白。
15、青黄沟木
【解释】：暗指那些无意做官的人。
【来源】：《庄子·天地》：百年古树，断成祭树，绿黄相间，断于沟渠。
【译】一棵百年古树被砍下来，雕刻成精美的酒器，并用绿色和黄色绘制美丽的图案。剩下的木头被丢弃在山沟里。
16. 交叉双臂并用手指指着
【解释】：交叉双臂：将双手绑在背后；李治：古代握手指的刑罚。这就像一个罪犯的双手被反绑在背后，受到挤压手指的惩罚。形容痛苦无尽，没有自由。
【出处】：《庄子·天地》：内枝满柴，外枝重。如果你处于这堆人的中间，并且认为你得到了它，那么你就是一个双臂交叉、手指交叉的罪人。若虎豹在台，也可得之。
【译文】：内心充满了柴草篱笆，外表被绳索层层捆绑，但眼睛睁得大大的，你以为自己在绳索中有所收获。那么这就如同一个罪犯双手手指被反绑在背后受尽折磨，而虎豹被锁在笼子里而知足常乐一样。
6.《庄子·天道》中的成语（9个核心成语，共11个）
1.大书
【解释】：本：根本；宗：基本，主要目的。最根本、最重要的事情。
【出处】：《庄子·天道》：通达天地之德者，谓之大师，与天合者；所以他是和谐世界、与人类和谐相处的人。与人和睦，谓之幸福；与人和睦，谓之幸福；与人和睦，谓之幸福。与天合者，谓之天福。
【译文】：懂得这种天地间的大德，就叫大本大宗，就是与天相合；用它来和天下，就是与人和睦相处。与人和谐的叫做人福，与天和谐的叫做天福。
2、大爱无私
【解说】：博爱大众，对他人无私心。
【来源】：《庄子·天道》：中心是启，爱是无私的，就是仁义的感觉。
【译文】：心物正，爱无私，这才是仁义的真情。
3. 一百个祭品
【解说】：百里之后，脚底的老皮又长出了硬皮。它描述了跑很长的距离并且非常努力。又称“重茧百屋”。
[来源]：《庄子·天道》：听说上人也是圣人。我千里迢迢来看你，却要哀悼百家，不敢休息。
【译文】：听说上人是圣人，所以千里迢迢来见您，希望能见到您。走了一百天，尽管脚底长满了老茧，我也不敢停下来。
4、可以叫牛马，可以叫牛，可以叫马，可以叫牛马。
【解释】：胡：呼。你可以叫我牛或马。比喻无论别人批评你还是赞扬你，你都不会在意。
【来源】：《庄子·天道》：以前，你叫我牛，你就叫我牛；以前，你叫我牛，你就叫我牛。当你叫我一匹马时，你就叫我一匹马。
【译文】：以前，你叫我牛，我就叫牛，你叫我马，我就叫马。
5、只能理解，不能用语言表达。
【解说】：我只能用心尝试去理解和体验，却无法用言语具体表达。意思是真相很神秘，难以解释。有时也指过于微妙而无法解释的情况。
[来源]：《庄子·天道》：后面的意思是无法用语言表达的。
【译文】：意义所依附的事物，无法用语言来表达，但世人以书本来传承，因为语言是有价值的。
6.砂轮压平轮
【解说】：车轮卞：春秋时期齐国著名的车轮制造者；鲁伦：用斧子、刀子砍木头做轮子。指技艺精湛。
【出处】：《庄子·天道》：桓公在堂上读书，其轮在堂下被削平削去。
【译文】：齐桓公在堂上读书，论辩在下削轮。
7. 不慢也不快
【解释】：徐：慢。病：快。不快不慢，平静自然。
【出处】：《庄子·天道》：不慢不快，得在手上，而应在心里。口不能表达，却能储存在里面。
【译文】：不紧不松，才能得心应手。你嘴上说不出来，但心里知道。
8. 方便
【解释】：get：得到，想到；应该：反应、合作。你的心想什么，你的手就可以做什么。比喻技能熟练或做事非常顺利。
【出处】：《庄子·天道》：不慢不快，得在手上，而应在心里。口不能表达，却能储存在里面。
【译文】：同上。
9.经验丰富的拉轮专家
【解释】：伐轮：砍伐木材制成轮子。指在某事上有经验的人。
【来源】：《庄子·天道》：我不能用它来比喻我的儿子，我的儿子也不能接受我的说法，所以我七十岁了，已经老了。
【译文】：我不能教我的儿子，我的儿子也学不到其中的奥秘，所以我活了七十岁还在削轮子。
7、《庄子·天运》中的成语（10个核心成语，共14个）
1.不要就事论事
【解释】：老套路：老套路、习惯。不要遵循同样的旧惯例。
【出处】：《庄子·天运》：我亦以阴阳之和，以烛以日月之明而奏；声音可长可短，可软可硬；变化是统一的，与原来不一样；山谷满是山谷，坑满是坑。但守护神是用来衡量事物的。
【译】：我玩弄阴阳之和，照耀日月之光。然后音乐就会来。因此，音乐的声音可长可短，可软可硬，可以适度变化，但不落入俗套；当它在山谷中蔓延时，山谷就充满了；当它在深渊中蔓延时，深渊就充满了。它充满人们的耳目，保护人们的精神，无所不能。
2. 山谷满是山谷/山谷满是坑/山谷满是山谷/坑满是坑
【解释】：指演奏音乐时声音四处传播，形容道无所不在。后来据说人物很多。
【出处】：《庄子·天运》：我亦以阴阳之和，以烛以日月之明而奏；声音可长可短，可软可硬；变化是统一的，与原来不一样；山谷满是山谷，坑满是坑。但守护神是用来衡量事物的。
【翻译】：见上文
3.无闲置声音
【解释】：没有懒惰的声音。形容自我完善。
【出处】：《庄子·天运》：我亦以无闲之声奏之，以自然之命调之。因此，如果你分散在灌木丛中，森林就会幸福而看不见；布飘而不摇，暗淡无声。行于无处，住于黑暗；可以称为死，也可以称为生；它可以称为现实，也可以称为荣耀；它徘徊又徘徊，没有永久的声音。
【译文】：我演奏忘我感受的音乐，我用自然的节奏来调音，于是音调互相追逐、共存，就像丛林中吹过的风，音乐自然而然地变成了音乐，但却是无形的，音乐散乱地摇曳着，没有任何阻碍，昏暗无声。动是顺应时代，静是黑暗深处；这可以称为死亡；这或许可以称为生活；或说秋天硕果累累，或说春天繁盛。它不断进化、徘徊，不拘泥于一种模式。
4、老狗
【解释】：陈：显示；楚狗：古代祭祀时用茅草制成的狗，祭祀后就被丢弃。指一些过时的、琐碎的、无用的东西。
【出处】：《庄子·天运》：现在师父，我也把老王的反刍狗收了来，收了他的弟子们住在它下面。
【译文】：如今你的老师也拿了先王用过的草狗，并召集了许多弟子在它旁边旅行和居住。
5. 将船推到陆地上
【解说】：推船在陆地上行走。比喻勤奋努力却没有成功。
[来源]：《庄子·天运》：古今不都是土地和水吗？周路飞和他的船？今齐出鲁，仍推船行路。他的努力是徒劳的，他的身体将面临危险。
【翻译】：古代和现代的区别不就像水和陆地的区别吗？周王室和鲁国的区别，不就像船和车的区别一样吗？现在要将周王室的制度推行到鲁国，就如同推着船走在陆地上一样。这是徒劳无果的，你必然会受苦。
6.努力徒劳
【解释】：徒劳无功。
[来源]：《庄子·天运》：古今不都是土地和水吗？周路飞和他的船？今齐出鲁，仍推船行路。他的努力是徒劳的，他的身体将面临危险。
【翻译】：见上文
7. 推介是由人完成的
【解释】：俯仰：低头、抬头，一般指一举一动。意思就是一切都受别人控制。
【来源】：《庄子·天运》：你真的不能单独见到你的丈夫吗？如果你带领他们，你就会跪拜；如果你放弃它们，你就会抬头。那些领导你的人并没有领导别人。所以，一个人应该看低自己，不要得罪别人。
【翻译】：你没见过橘子树汲水吗？拉一下它就会下降；放手它就会上升。吊杆是由人拉动的，而不是拉人的，因此任何人都不能因为弯曲或抬起吊杆而受到责备。
8.西子拍马屁/丑人拍马屁
【解释】：指模仿他人而只见其丑。
【出处】：《庄子·天运》：“西施心有病，密切关注。人们看到里面的丑陋，发现它的美丽。回到家后，喜爱它，密切关注。富人看到，关门不肯出去；穷人看到，带着妻子逃跑。”
【译文】：从前，西施心里痛苦，总是皱着眉头。邻居家的一个丑女人看见了她，觉得她皱起的眉头很漂亮。回来后，她也在村子里捂着胸口皱着眉头。附近的富人见状，紧闭大门不出门。穷人看见了，带着妻子孩子逃跑了。
9.模仿他人
【解释】：模仿：模仿；皱眉：皱眉。比喻胡乱照搬，效果极其恶劣。
【出处】：《庄子·天运》：故西施心有病，严密监视内部。人们看到了内在的丑陋，并发现了其中的美。那里的富人看见他，都关门不肯出来。穷人见了他，就带着妻子走了。
【翻译】：见上文
10.播下糠秕，眯起眼睛
【拼音】： b kng m m
【解释】：撒糠以吸引眼球。比喻被外界物体蒙蔽双眼，失去方向。
【出处】：《庄子天运》：播糠瞑目，天地四移；如果蚊子和苍蝇在你的皮肤上蠕动，你就会难以入睡。
【译文】：糠秕入眼，天地在眼中颠倒；当蚊子和其他小昆虫叮咬皮肤时，人将整夜无法入睡。
8.《庄子·刻意》中的成语（6个核心成语，共8个）
1. 与世隔绝
【解释】：指超凡脱俗。
【出处】：《庄子·刻意》：刻意坚守修行，远离尘世，高谈阔论，怨天尤人，这只是傲慢。这山谷之人，非世人，就像是走向深渊枯萎的人。
【译文】：磨练自己的心志，坚守自己的品格，超脱世俗，超凡脱俗，大声说话，怀有怨恨，批评时事，就被视为孤高卓绝。这就是隐居山林的人、愤世嫉俗的人、勤劳自我牺牲的人所喜欢的。
2、逃离世俗世界
【解释】：隐世：隐居不为官；与世隔绝：与世隔绝。与现实生活隔绝，停止与人交往。形容隐居山林之中，不与世俗交往。一般指消极的生活态度。
【来源】：《庄子·刻意》：是苏泽的一个休闲之地，一个钓鱼的地方，没什么可做的；这是江湖人、隐世人、有闲暇的人喜欢的地方。
【译文】：逃到深山沼泽，隐居荒野，钓鱼悠闲，计数
是无为自在了；这是放浪江湖的人，逃避世事的人，以及喜欢闲暇的人所喜好的。
3、吐故纳新
【解释】： 原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
【出处】： 《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
【翻译】：吹嘘呼吸，吐故纳新，像老熊攀缘引体，像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这是舒经活络、善于养身，像彭祖那样高寿的人所喜好的。
4、熊经鸟伸/熊经鸟申
【解释】： 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
【出处】：《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
【翻译】：见上条
5、蟠天际地/蟠天际地
【解释】： 形容遍及天地间。
【出处】：《庄子·刻意》：精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名同帝。
【翻译】：（如此），精神四达奔流，无所不至，上能接合青天，下能磅礴大地，化育万物，却又不能捕捉到它的踪迹，这就叫做天帝同德了。
6、浮生若梦
【解释】： 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
【出处】：《庄子·刻意》：其寝不梦，其觉不忧；其生若浮，其死若休；其神纯粹，其魂不罢；乃合天德。
【翻译】：他们睡觉不做梦，醒来无忧患。生时如浮游，死后如休息。他们心神纯净精粹，魂魄不会疲惫。虚无恬淡，方才合乎自然的真性。
九、《庄子·缮性》里的成语（核心成语2个，全部2个）
1、浇淳散朴
【解释】： 使淳朴的社会风气变得浮薄。
【出处】： 《庄子·缮性》：德又下衰，及唐虞始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以为，险德以行，然后去性而从于心。
【翻译】：德行再度衰退，到了唐尧虞舜开始治理天下，大兴教化之流，浇薄了醇厚的民风，离散了质朴的习俗，背离了道却作为，损伤了德去行事，然后舍弃了自然的本性而顺从了有为的心机。
2、深根宁极
【解释】： 指深藏静处。又指根柢牢固。
【出处】： 《庄子·缮性》：当时命大行乎天下，则反一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。
【翻译】：逢着时机而使道大行于天下，就返回道“至一”的境界而不漏有为的痕迹；不逢时机而穷困于天下，则深隐极宁以待时机，这是保全性命的方法。
十、《庄子·秋水》里的成语（核心成语20个，全部36个）
1、百川灌河
【解释】： 河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所向，大势所趋。
【出处】： 《庄子·秋水》：秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚之间，不辩牛马。
【翻译】：秋天一到，千百条河流都灌注到黄河，黄河的河面大大加宽，两岸之间，何总小洲之上，一眼望去，连牛马都小的无法辨认清楚。
2、欣然自喜
【解释】： 欣然：愉悦，高兴。指高兴地自觉喜悦。
【出处】： 《庄子·秋水》：于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
【翻译】：于是乎，河神欢欣愉快，满足起来，以为天下的壮美已经全都在这里了。于是，顺着河流东行，来到了渤海，抬头向东面望去，根本就看不到水的边际。
3、望洋兴叹/向若而叹
【解释】： 望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
【出处】： 《庄子·秋水》：于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫己若者，我之谓也”。
【翻译】：到了这个时候，河伯才开始改变它自满自得的神态，望着那浩瀚无边的大海，对着海神感叹说：“俗话说，听到了许多道理后，自以为没人能比得上自己的，说的就是我这样的人啊”。
4、大方之家/贻笑大方/遗笑大方
【解释】： 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
【出处】： 《庄子·秋水》：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
【翻译】：况且，我曾听说过有以仲尼的见识少，以伯夷的道义为轻的人，起初我不相信，现在我看到你这样的浩瀚无垠，难于穷尽，我如果不来到你的面前，那可就真的糟糕透顶了，我将会永远地成为深明大道之人的笑柄啊。
5、井底之蛙/井蛙之见
【解释】： 井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
【出处】： 《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
【翻译】：之所以不能对井里的青蛙讲大海，是因为它被自己所居住的土井所局限；之所以不能对夏天的虫类讲冰，是因为它被自己生存的季节所拘禁；之所以不能和见识狭隘、孤陋寡闻的人讲说大道，是以为他被自己所受的教育所束缚。
6、夏虫不可以语冰/夏虫疑冰/夏虫语冰
【解释】： 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。
【出处】： 《庄子·秋水》：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
【翻译】：见上条。
7、大泽礨空
【拼音】： dà zé lěi kōng
【解释】： 大泽：很大的水面，多指湖泊；礨空：蚁穴。小蚂蚁空居于大泽之中。形容二者相比过于悬殊。
【出处】： 《庄子·秋水》：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似乘米之在太仓乎？
【翻译】：估计四海在天地之间，不就像蚁穴样小泡存在于湖泊大泽中一样吗？算一下中国在四海之内，不就像一粒米在大粮仓之中一样吗？
8、太仓稊米
【拼音】： tài cāng tí mǐ
【解释】： 太仓：古代设在京城中的大谷仓。比喻非常渺小。
【出处】：《庄子·秋水》：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似乘米之在太仓乎？
【翻译】：见上条。
9、一日千里
【解释】： 原形容马跑得很快。后比喻进展极快。
【出处】： 《庄子·秋水》：梁丽可以冲城，而不可以室穴，言殊器也。骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鸱鸺夜撮蚤，察豪末，昼出嗔目而不见丘山，言殊性也。
【翻译】：粗大的梁木可用来冲撞城门，而不可用来堵老鼠洞，这是说他们的功能不同。骐骥骅骝之类的良马一日行千里，可如果让他们捕捉老鼠，却反不如野猫、黄鼠狼，这是说它们的技能不同。猫头鹰夜里看东西明察秋毫，甚至可以抓住跳蚤，可到了白天，即使睁大眼睛，连丘山也看不见，这是说它的眼睛本性不同啊。
10、非愚则诬
【解释】： 诬：诬蔑。不是生性愚蠢的话，就是故意污蔑。
【出处】： 《庄子·秋水》：故曰，盖师是而无非，师治而无乱呼？是未明天地之理，万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣。然且语而不舍，非愚则诬也。
【翻译】：常有人说，为什么不只师法对的而不要师法错的，只师法治世而不要师法乱世？这是不了解天地大道理和万物之情状的人说的话。这就如同你只想以天为师而不要以地为师，以阴为师而不以阳为师一样。它在事实上行不通，是很明显的了。然而还是有人说个不休，不肯放弃，这样做的人要么是愚昧无知，要么就是存心骗人。
11、不分畛域
【拼音】： bù fēn zhěn yù
【解释】： 畛域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。
【出处】： 《庄子·秋水》：严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域；兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。
【翻译】：庄重威严得像国君一样，对谁都没有私恩相加；庄严肃穆得想祭拜社神一样，不敢为自己祝福；道如流水溢四方，它无所不在无边界。对万物兼容并包，哪能靠人来庇护？这就是不偏向任何的哪一方面。
12、咳唾成珠/喷唾成珠
【解释】： 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。
【出处】： 《庄子·秋水》：子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。
【翻译】：你没有见过打喷嚏的人吗？喷出来的唾沫大的如水珠，小的如雾气，混杂往下落，谁能数得清啊？
13、视死若生
【解释】： 把死去看做活着一样。形容不怕死。
【出处】： 《庄子·秋水》：夫水行不避蛟龙者，渔夫之勇也；陆行不避兕虎，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。
【翻译】：那些在水里游泳不躲避蛟龙的人，是渔夫的勇敢。在陆地行走不躲避犀牛老虎的人，是猎人的勇敢。在刀光剑影面前，视死如归的人，是烈士的勇敢。懂得困穷是由于命运，知道通达需要时机，遭逢大危难而不畏惧的，这是圣人的勇敢。
14、持管窥天/管中窥天/以管窥天/用管窥天
【解释】： 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
【出处】： 《庄子·秋水》：子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？
【翻译】：你就只知道在那里琐细地分辨，想用明察和辩论的方法去追求真理，这简直是以管窥天，用锥戳地，思想境界太狭隘了吧。
15、以锥刺地
【解释】： 用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。
【出处】： 《庄子·秋水》：子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？
【翻译】：见上条
16、邯郸学步/学步邯郸/邯郸匍匐/寿陵失步
【解释】： 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【出处】： 《庄子·秋水》：子往矣，且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
【翻译】：你赶紧回去吧，你难道没有听说过寿陵少年邯郸学步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去了。
17、曳尾涂中/摇尾涂中
【解释】： 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【出处】：《庄子·秋水》：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
【翻译】：对于这只龟来说，他是愿意时候留下龟甲而显示自己的尊贵呢？还是宁愿活着在泥里拖着尾巴爬行呢？
18、餐腥啄腐
【解释】： 比喻追求功名利禄。
【出处】：《庄子·秋水》：夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？
【翻译】：鹓鶵从南海出发，要飞往北海，它除了梧桐，其他树都不肯栖息；除了竹实，其他食物都不吃；除了甘美的泉水，其他水也是不肯饮用的。它正飞的时候，猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，见鹓鶵从头上飞过，仰头看着鹓鶵，愤怒地吼叫了一声，“吓”，今天你是否也想用你得到的相位来吓唬我吗？
19、濠梁观鱼/濠梁之上/鱼游濠上
【解释】： 濠：水名；梁：桥梁。在濠水的桥梁上观鱼。形容悠然自得，寄情物外。
【出处】：《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？
【翻译】：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。
20、知鱼之乐
【解释】： 了解鱼的快乐。比喻善于体会物情。
【出处】： 《庄子·秋水》：庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？
【翻译】：庄子说，你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
十一、《庄子·至乐》里的成语（核心成语7个，全部7个）
1、夜以继日
【解释】： 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】： 《庄子·至乐》：夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。
【翻译】：高贵的人，夜以继日，费心劳神地考虑善与不善的界限，这和养身也有点不沾边。
2、鼓盆之戚
【解释】： 旧指死了妻子。
【出处】： 《庄子·至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
【翻译】：庄子的妻子死了，惠子来吊孝，庄子正叉着腿坐在地上敲击着瓦盆唱歌。
3、亡国之事
【解释】： 事：事情，事件。使国家灭亡的事件。
【出处】： 《庄子·至乐》：将子有亡国之事、斧铖之诛，而为此乎？
【翻译】：或是遭到了亡国的战事，被斧钺诛杀而成了现在这个样子呢？
4、斧钺之诛
【解释】： 钺：古代兵器，像大斧；诛：杀戮，杀死。用斧、钺杀人的刑罚。泛指死刑。
【出处】： 《庄子·至乐》：将子有亡国之事、斧钺之诛而此乎？
【翻译】：见上条。
5、南面王乐
【解释】： 指面向南称王称侯，享受王侯之乐。
【出处】： 《庄子·至乐》：死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
【翻译】：人一死，上面没有君主，下面没有臣属，也没有一年四季的操劳，随便自若地和天地同在，即使是南面为王的乐事，也比不过死人啊。
6、褚小怀大
【拼音】： zhǔ xiǎo huái dà
【解释】： 褚：口袋。用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。
【出处】： 《庄子·至乐》：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
【翻译】：小口袋不能包藏大物件，短井绳无法汲出深井水。
7、绠短汲深
【解释】： 绠：汲水用的绳子；汲：从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。
【出处】： 《庄子·至乐》：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
【翻译】：见上条。
十二、《庄子·达生》里的成语（核心成语4个，全部4个）
1、痀偻承蜩
【拼音】： jū lóu chéng tiáo
【解释】： 痀偻：曲背；承：粘；蜩：蝉。驼背老人粘蝉。比喻做事专心才能成功。
【出处】： 《庄子·达生》：仲尼适楚，出于林中，见痀偻承蜩，犹掇之也。
【翻译】：孔子迁往楚国，当他从林中走出来的时候，看见一位驼背老人正在捕蝉，就像拾取一样熟练。
2、呆若木鸡
【解释】： 呆：傻，发愣的样子。呆得像木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
【出处】： 《庄子·达生》：几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。
【翻译】：差不多了，虽有鸣叫挑战的鸡在眼前，它也没有什么反应，看上去像个木鸡了，精神已经安定专一，不动不惊了。别的鸡没有敢应战的，一见到它就都退走了。
3、不上不下
【解释】： 上不去，下不来。形容进退两难。
【出处】： 《庄子·达生》：夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。
【翻译】：愤怒之气郁结起来，如果散而不去，就会变得血气不足；如果滞留在头上，人就容易发怒；若果滞留在下体，就会使人遗忘；若果滞留在中间心的部位，就会使人得病。
4、冁然而笑
【拼音】： chǎn rán ér xiào
【解释】： 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。
【出处】： 《庄子·达生》：桓公冁然而笑曰：“此寡人之所见也。”于是正衣冠与之坐，不终日，而不治病治去也。
【翻译】：桓公高兴地笑着说：“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠，坐起来和皇子说话，不到一天的功夫，病就不知不觉中消失了。
十三、《庄子·山木》里的成语（核心成语20个，全部26个）
1、终其天年
【解释】： 终：竟，尽。天年：指自然的寿数。过完应有的寿数。指寿长而善终。
【出处】： 《庄子·山木》：此木以不材得终其天年。
【翻译】：这棵树是因为不成材才得以保全自身直到寿终。
2、雁默先烹
【解释】： 比喻无才者先被淘汰。
【出处】：《庄子·山木》：夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者”。
【翻译】：庄子从山中出来，寄宿在友人家里。友人很高兴，就命童仆杀只鹅来招待客人。童子请示说：“我们有两只鹅，一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的”。
3、似是而非
【解释】： 似：像；是：对；非：不对。好像是对的，实际上不对。
【出处】： 《庄子·山木》：材与不材之间，似之而非也。
【翻译】：成材与不成材这种说法，好像和大道相似，实际上都和大道没有关系。
4、无誉无咎/无毁无誉
【解释】： 既无称誉，也无毁谤。形容很平常。
【出处】： 《庄子·山木》：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！
【翻译】：至于顺乎自然之道而作茫然无心之漫游的人生，就不是这样，既没有赞赏也无人毁谤，或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时变化，而不肯专注一端。时上时下，以与天地万物和谐为准则，精神上茫然无心漫游于未曾有物的虚无之中。按照物的本性去利用万物而不要被外物所役使支配，真案例还会受牵连呢！
5、一龙一蛇
【解释】： 忽而像龙的出现，忽而像蛇的蛰伏变化多端。比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
【出处】： 《庄子·山木》：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。
【翻译】：见上条。
6、万物之祖
【解释】： 祖：始，开始。一切事物的开始。
【出处】： 《庄子·山木》：一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。
【翻译】：时上时下，以与天地万物和谐为准则，精神上茫然无心漫游于未曾有的虚无之中。
7、刳形去皮
【拼音】： kū xíng qù pí
【解释】： 指忘却形体和家国，而任乎自然。
【出处】：《庄子·山木》：今鲁国独非君子皮邪？吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。
【翻译】：现在鲁国难道不都是你美丽的皮毛吗？我希望国君能够净化心灵，放弃你身上那招人的美丽皮毛，清洗心灵，去除物欲，用超越的心灵漫游在广漠无人的境界。
8、自崖而反
【解释】： 崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。
【出处】： 《庄子·山木》：君其涉于江而浮于海，望之而不见其涯，愈往而不知其所穷，送君者皆自崖而反，君自此远矣。
【翻译】：您将渡过江河，浮游大海，一眼望去不到边际，愈往前走而愈不知道它的尽头。护送您的人也都从岸边返回了。您从此将远离尘世生活而进入广阔的精神世界。
9、虚船触舟
【解释】： 没有载人的空船碰撞了别人的船，虽是气量小的人也不会生气。比喻虚心可以远祸。
【出处】： 《庄子·山木》：方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有偏心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实；人能虚己以游世，其孰能害之？
【翻译】：坐船渡河，如果有只空船来冲撞自家的船，虽然是个心底狭急的人也不会发怒。但如果有一个人站在船上，他就一定要大呼小叫地让对方把船撑开，或者慢慢地靠过来。一次呼喊没听到，再次呼喊没听到，到第三次呼喊的时候，那就一定会带上责骂的语气了。之所以原先不发怒而现在却愤怒不已，是因为原先船是空的，没有让你发怒的对象，而现在船上面是有人的，你的怒气当然也就是有地方撒了。如果人能把自己变成空虚淡漠，在世上漫游，就像那条空船似的，谁还能加害于他呢？
10、迎来送往/送往迎来
【解释】： 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。
【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·山木》：侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止；从其强梁，随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大涂者乎？
【翻译】：我对人无知无识不辨善恶，淡漠无心而又呆模呆样，人们聚集而来帮我，我茫然无所知，只是无心地送往迎来。来捧场的人不禁止，走得人不挽留。强梁而不肯合作的听其自便，曲意附和的也随其自由，一任人们自尽其力而不加以勉强。所以，虽然我一天到晚地募集人力和物资，人民却没有受到丝毫损伤，何况又有些慷慨大方的人呢？
11、直木先伐
【解释】： 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
【出处】： 《庄子·山木》：直木先伐，甘井先竭。
【翻译】：挺拔的树木先招砍伐，甘美的井水先枯竭。
12、甘井先竭
【解释】： 甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。
【出处】： 《庄子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。
【翻译】：见上条。
13、矜愚饰智/饰智矜愚
【解释】： 装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
【出处】： 战《庄子·山木》：子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
【翻译】：您把心思用在礼仪上去唤醒愚昧，修养德行以显示别人的卑污，光明显赫像是在举着日月行走，所以也就难免遭受各种各样的艰难险阻。
14、削迹捐势
【解释】： 削迹：匿迹；捐：舍弃。隐匿踪迹，舍弃权势。旧指隐居。
【出处】： 《庄子·山木》：孰能去功名而还与众人！道流而不明居德行，德行而不明处，纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。
【翻译】：谁能去功名而混迹于普通人之中啊！达到变化流行却不是明白可见的，德成于身却是不可言说的；纯一而恒常的人性，也就是率性无心；减少文饰而放弃对权贵的追求，也别为了功名而奋斗。
15、君子之交/君子之交淡如(若）水/淡水交情
【解释】： 贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
【出处】：《庄子·山木》：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
【翻译】：况且，君子之间的交往平淡如水，小人之间的交往甘甜若醴；君子淡泊而相亲，小人亲密易断交。
16、衣弊履穿
【解释】： 弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。
【出处】： 《庄子·山木》：庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也。
【翻译】：庄子说，这只是贫穷，并不是疲困。志士有道行而不能得以推行，那才是疲困；至于衣服破烂，鞋子破旧，这是贫穷，二是疲困。
17、目大不睹
【解释】： 眼睛虽大，但看不见东西。比喻徒具形式而没有作用。
【出处】： 《庄子·山木》：庄周曰：‘此何鸟哉？翼殷不逝，目大不睹’，蹇裳躩步，执弹而留之。
【翻译】：庄子说，这是什么鸟啊！翅膀那么大而不飞去，眼睛那么大却看不见人。便提着裤角悄悄地走过去，拿着弹弓伫立在不远处，准备伺机发弹击鸟。
18、褰裳躩步
【拼音】： qiān cháng jué bù
【解释】： 褰：把衣服提起来；躩步：快步疾走。提着衣服小心地快步疾走。形容谨慎而匆忙的样子。
【出处】： 《庄子·山木》：庄周曰：‘此何鸟哉，翼殷不逝，目不大睹？’褰裳躩步，执弹而留之。
【翻译】：见上条。
19、螳螂捕蝉，黄雀在后
【解释】： 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
【出处】： 《庄子·山木》：睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。
【翻译】：这时，庄子看到一只蝉正在浓密的树荫下，怡然自得地享受着风凉，而忘记自身的危险；它的身后正有一只螳螂，躲在树叶后面准备伺机偷袭。螳螂也是看到了美食而忘记了自身的危险，没想到有只奇异的雀鸟正在它的身后准备捕食它，也是一见利益就忘记自己的真性情啊。
20、入乡随俗/随乡入乡
【解释】： 到一个地方，就顺从当地的习俗。
【出处】： 《庄子·山木》：入其俗，从其俗。
【翻译】：要入乡随俗，服从禁令。
十四、《庄子·田子方》里的成语（核心成语10个，全部10个）
1、亦步亦趋
【解释】： 原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
【出处】： 《庄子·田子方》：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。
【翻译】：先生慢走我也慢走，先生快走我也快走，先生跑我也跑，先生快速奔跑，脚掌好像离开地面向前跳跃一样这时，我就只能瞪大眼睛在后面看，而不知道该怎么学了。
2、奔逸绝尘
【解释】： 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。
【出处】： 夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。
【翻译】：见上条。
3、不言而信
【解释】： 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。
【出处】： 《庄子·田子方》：及奔逸绝尘而回膛若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而名滔乎前，而不知所以然而已矣。
【翻译】：及至先生好像脚掌离开地面跳跃般奔跑，我就只能瞪着大眼在后面看着，不知道该怎么学了，是说先生不言说时也能让人们信服，不私意亲近也能全面地获得亲附，没有地位、名分而人们还是聚集在您的身边。我对这种现象，只是弄不清它的原因罢了。
4、哀莫大于心死
【解释】： 心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
【出处】： 《庄子·田子方》：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
【翻译】：最悲哀的莫过于心灵的死亡，身体的死亡也还在其次。
5、相失交臂
【解释】： 比喻机会错过。
【出处】： 《庄子·田子方》：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？
【翻译】：我这一辈子都和你在一起，你却还是不能理解我，这就好像有个极好的机会，我们却当面错过了，这不是万分悲哀的事情吗？
6、求马唐肆
【解释】： 唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。
【出处】： 《庄子·田子方》：彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。
【翻译】：那深层次的含义早已随着时过境迁而消失殆尽了，而你还要去追求那之所以如此说的原因，以为它是实实在在的存在，这就如同在空荡荡无人的市场上想寻购一匹马一样。
7、一晦一明
【解释】： 一暗一明。常指昼夜循环。
【出处】： 《庄子·田子方》：消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。
【翻译】：消亡又生息，盈满又空虚，一暗一明，日变月化，我们却不知道它是怎么其作用的。
8、解衣般礴
【拼音】： jiě yī bān bó
【解释】： 脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。
【出处】： 《庄子·田子方》：有一吏后至者，儃儃然不趋，受揖不立，舐笔和墨，因之舍。公使人视之，则解衣般礴羸。君曰：“可矣，是真画者也”
【翻译】：有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，接待礼之后它一站也不占，让人领着住进了馆舍。元公派人去看他，只见他脱掉上衣光着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位是真正的画师”。
9、汗流至踵
【解释】： 汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
【出处】： 《庄子·田子方》：御寇伏地，汗流至踵。
【翻译】：列御寇爬在地上，害怕得大汗淋漓，一直流到脚跟。
10、挥斥八极
【解释】： 挥斥：奔放；八极：八方，极远之处。形容人的气概非凡，能力巨大。
【出处】： 《庄子·田子方》：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
【翻译】：作为至人，上可以探测青天，下可以潜察黄泉，纵放自如于八极之外，而神情上仍然可以不动声色。
十五、《庄子·知北游》里的成语（核心成语7个，全部15个）
1、化腐朽为神奇/臭腐神奇/化腐成奇
【解释】： 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
【出处】： 《庄子·知北游》：是其所美者为神奇，所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
【翻译】：人们把自己认为美好的东西称之为神奇，而把自己厌恶的东西称之为臭腐。臭腐可以转化为神奇，神奇也可以转换为臭腐。
2、初生之犊/初生牛犊不怕虎/乳犊不怕虎
【解释】： 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
【出处】：《庄子·知北游》：德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故！
【翻译】：“德”将会自然表现你的美好，“道”也将居留在你的身上。你单纯无知而直瞪着眼睛的样子像出生的小牛犊，你这样坚持下去，不要去追问天地和万事万物的原因。
3、白驹过隙/骐骥过隙/过隙白驹
【解释】： 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
【出处】： 《庄子·知北游》人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。
【翻译】：人生活在天地之间，如同白色的马驹跨过一条缝隙一样短暂，一瞬间的功夫有过去了。
4、道在屎溺/瓦查尿溺
【解释】： 比喻道之无所不在。
【出处】： 《庄子·知北游》：东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。
东郭子问庄子：“所谓道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在”。东郭子说：“一定要指出具体的地方才行”。庄子说：“在蝼蛄蚂蚁之中”。东郭子说：“怎么更卑下了呢？”庄子说：“在砖头瓦片里”。……东郭子说：“怎么越说越不着边际了”。庄子说：“在屎尿中”。东郭子再也不说话了。
5、每下愈况/每况愈下
【解释】： 越往下越明显。表示情况越来越坏。
【出处】：《庄子·知北游》：夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履稀也，每下愈况。
【翻译】：先生提问题的方法，本来就没有触及到问题的实质。正好像那个名叫获得市场官吏正问屠夫，‘如何通过踩猪腿来检验猪的肥瘦’一样。办法是，越往下踩越能看得清楚。
6、监市履狶
【解释】： 比喻善于体察事物。
【出处】： 《庄子·知北游》：“正获之问于监市履狶也，每下愈况。
【翻译】：正好像那个名叫获得市场官吏正问屠夫，‘如何通过踩猪腿来检验猪的肥瘦’一样。办法是，越往下踩越能看得清楚。
7、异名同实
【解释】： 名称不同，实质一样。
【出处】： 《庄子·知北游》：周遍咸三者，异名同实，其指一也。
【翻译】：就好像周、遍、咸这三个词一样，名不同而实相同，他们所指称的事实都是一样的。
通过上面的整理统计，《庄子·外篇》十五篇鸿篇巨制中一共蕴藏着的核心成语高达139个，而全部成语则为179个。伙伴们，你知道多少呢？如果你认为有遗漏，也欢迎补充。
附：外篇十五篇中的成语统计。
《庄子·跰拇》里的成语（核心成语 7 个，全部12个）
《庄子·马蹄》里的成语（核心成语 2个，全部 4个）
《庄子·胠箧》里的成语（核心成语 8个，全部 9个）
《庄子·在宥》里的成语（核心成语 4个，全部 4个）
《庄子·天地》里的成语（核心成语16 个，全部 17个）
《庄子·天地》里的成语（核心成语9个，全部 11个）
《庄子·天运》里的成语（核心成语10个，全部 14个）
《庄子·刻意》里的成语（核心成语6个，全部 8个）
《庄子·缮性》里的成语（核心成语2个，全部2个）
《庄子·秋水》里的成语（核心成语20个，全部36个）
《庄子·至乐》里的成语（核心成语7个，全部7个）
《庄子·达生》里的成语（核心成语4个，全部4个）
《庄子·山木》里的成语（核心成语20个，全部26个）
用户评论
打个酱油卖个萌
哇，这个合集太实用了！《庄子·外篇》里的成语真是博大精深，之前只了解几个，现在感觉打开了新世界的大门。
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浮世繁华
居然有这么多成语出自《庄子·外篇》，以前看书都没注意到，这次真是涨知识了。
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|赤;焰﹏゛
这个合集做得真好，每个成语都附上了出处，让我对《庄子》的理解更深了。
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素颜倾城
我之前对《庄子》里的成语了解不多，这个合集让我有了学习的动力，谢谢分享！
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回到你身边
这个合集里的成语真是丰富，感觉自己平时说话都变得有文化了。
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娇眉恨
这个合集太棒了，我之前一直觉得《庄子》难懂，现在有了这个，学习起来轻松多了。
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々爱被冰凝固ゝ
《庄子·外篇》里的成语真是让人意想不到，没想到这么有深度。
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自繩自縛
这个合集让我对《庄子》有了新的认识，成语的解释也很到位。
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ゞ香草可樂ゞ草莓布丁
这个合集真的太贴心了，每个成语都配上了例句，学习起来不费力。
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醉红颜
以前看《庄子》总觉得枯燥，现在有了这个成语合集，感觉有趣多了。
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淡抹丶悲伤
这个合集让我对《庄子》的成语有了更全面的了解，以后跟人聊天都有素材了。
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孤廖
这个合集做得真好，不仅让我学到了成语，还对《庄子》有了更深的理解。
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何必锁我心
没想到《庄子·外篇》里的成语这么多，这个合集真是让我大开眼界。
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虚伪了的真心
这个合集让我对《庄子》有了新的认识，成语解释得也很详细。
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怅惘
这个合集真是太实用了，不仅让我学到了成语，还对《庄子》有了更深的了解。
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孤者何惧
这个合集让我对《庄子》的成语有了更全面的掌握，以后再也不用担心成语用法了。
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浮殇年华
这个合集真是太棒了，我之前对《庄子》的成语了解不多，现在感觉受益匪浅。
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爱你的小笨蛋
这个合集让我对《庄子》有了全新的认识，成语解释得也很到位，感谢分享！
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水波映月
这个合集真是让我爱不释手，每个成语都让我有了新的思考，太有价值了。
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