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引言：我曾害怕两件事，孤独一人和灵感枯竭。英国伯明翰学派的创始人之一雷蒙·威廉斯对“文化”给出了三种定义。其一是文化的社会定义。认为文化是对一种特殊生活方式的描

英国伯明翰学派的创始人之一雷蒙·威廉斯对“文化”给出了三种定义。其一是文化的社会定义。认为文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中的某些价值和意义，而且也表现制度和日常中的某些意义和价值。《好人奏鸣曲》作为日常生活的能指，所指表现了体制背景下人的状态与控诉。《窃听风暴》是一部带着德国人的反思精神的影片，是献给好人的鸣奏曲，带着温暖的感恩。可是这个故事只是一个真事，是对残酷的历史最大的善意的改写。耶斯卡送给德莱曼的礼物是“一个好人的鸣奏曲”作为优秀艺术家的耶斯卡深刻知道，列宁听完贝多芬《好人奏鸣曲》后说，“如果我一直听这首曲子，革命就不可能成功。”那些听过的人，我是指真正用心聆听的人，难道会是坏人吗？” 电影中这是点睛之句，耶斯卡的礼物从礼物名字到礼物内涵，其外延指涉出造成东西德的病态的革命者，如此精准地指出了人在体制中生存的悖论。

龙应台写：“东诺士马克的电影用了很多当初东德的机关大楼实地拍摄，但是监狱博物馆的馆长却拒绝了他拍摄的请求。原因是馆长说，因为东诺士马克的剧本不符合史实:整个东德历史，像维斯勒那样“良心发现”的秘密警察，对不起，一个都没有。在这样一个体制下，有话却不能说，周围的人都麻木，而反抗又都无力。好人是怎么样的呢？在本片中，好人就是在隐晦中为正义进行默默的反抗，当然好人有理由首先选择生存，如齐兰与德莱曼阻止她去见部长时所说，我必须要去，为了你我的艺术，人不能靠信仰活着，我不想成为耶斯卡，这个意义上，维斯勒就是好人的典范，他怎么会为对正义的信仰毅然辞职呢，他一开始在同学要求部长与齐兰的情事时虽很不满但也不做声，默默提醒德莱曼，这是他一开始时现实与正义的信仰冲突时的表现，既要处理好自身的官面人际又去暗中维护道义”。

文化的“文献式”定义是认为文化是知性和想象作品的整体，文化分析是对这些作品的研究。纵观影片，本片的核心问题是东德上层官僚的腐败堕落，一个部长妄图用权力让女明星伺候她。后面的所有问题，都是这一点发展出来。反腐败、反堕落，建立有效的监察体制，是本片借用历史政治背景来推动叙事的动力。以作家为代表的艺术家们，本是是社会进步的重要力量。但现实里，他们的自由主义思想，是被视为对国家政权的重要威胁。他们被监视、被窃听，从没有创作自由，到甚至没有人身自由。

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影片中文化部长邀请维斯勒看舞台剧，在舞台剧表演与舞会上文化部长钟情于德莱曼的妻子，并暗示卫斯勒德莱曼有被监听的必要。德莱曼的艺术家朋友都被监听，而他例外是因为德莱曼的背后强大的力量，但是为了让德莱曼的妻子屈服于文化部长的权力之下，文化部长开始以公谋私，试图用不正当手段搜集德莱曼的生活信息试图对德莱曼及其妻子造成威胁。在德莱曼从沉默到反抗的过程中仍然以为自己处在安全宽松的环境。德莱曼开始反对体制，是因为他在好友耶斯卡被体制控制并致死后才开始对体制控诉，追求自由。直到两德统一若干年后，他才知道他的反抗成功是来自维斯勒的保护，而在人人自危的东德时期，卫斯勒以自己的方式信任德莱曼所做的选择，并对卫斯勒自己所在的政府主义政策进行无声的反叛。

文化的“理想的”定义，就是指某些绝对或普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程。文化的进步不是对现实的批判与控诉，而是对现实、对人精神的关照与启示。两德统一，维斯勒和德莱曼都空虚了，对德莱曼而言，他人的生活是艺术家所追求的西德的生活，而当他们真正过着他人的生活，就失去了艺术家的信仰与创作欲，也就失去自己的本心，这是文化部长有意在剧场的暗指，耶斯卡也对德莱曼说：我曾害怕两件事，孤独一人和灵感枯竭。但是更加安定的生活就没有创作源泉了吗？显然并不是。《一个好人的鸣奏曲》图书的问世就是德莱曼对文化部长最有力的回击。

德莱曼并非在两德同一后灵感枯竭，而是从信任危机走过的人对社会安全感的缺失，信任的妻子在安全局成为秘密证人后并惭愧自杀，好友于妻子的离世不仅仅让他孤独，更是对国家体制的失望。但是当他知道自己一直被监视着。回到家，他寻找着窃听器，疯狂，愤怒，更有一丝事后的不寒而栗。他顺着线索，去寻找自己没有被发现的原因。他在档案资料里发现了监听他的“ＨＧＷ　ＸＸ／７”，当找到他人的时候，作家却止步了。心意相通的两人无须交谈，懂得对方付出的意义，并怀有感激的出版新书。影片被改写的意义就在于，在冰冷的体制实施后，政权重新改写后，民众恢复自由后，对历史不仅仅是反思的同时注入的温暖，这种温暖可以给人希望，具有比谴责更普世的价值。