宋代的“海天宴”是什么样的？

跟现在的“土豪”穿金戴银招摇过市不同，宋朝人再有钱也生怕露出哪怕一丝富贵气，拼命地把自己往土里整，怎么村怎么来，《红楼梦》里贾政看到大观园里的佳蔬菜花、土井青篱

文征明为拙政园园主王献臣写了《王氏拙政园记》。其中提到，王献臣自己讲述了“拙政园”名称的由来：昔日潘岳仕途不顺，便盖房、栽树、浇园（音同） “玉”）。y)菜曰：’此亦为拙政之法也。于子仪（与“shi”同音，sh）到任后一直为官。剩下的四十年里，同时期的人可能已经升到了八个职位，又升到了三个职位。然而，我只是和一位来自县城的憔悴老人一起隐居到了森林里。大概有比岳在政治上更笨拙的人，所以他们认识袁。

这种“拙政”表明，古代文人分为两种：得意者和失意者。骄傲的人只是活跃在仕途上，步步高升；失意者要么科举不及格，要么厌倦官场。很多人悲痛欲绝，每天只是在风中哭泣，为月亮伤心。只有乐观的人才敢称自己为“笨拙”。这是失意文人的自嘲，也是一种早已淡泊名利的骄傲。只有不在意的时候，你才能取笑。因此，对于“笨人”来说，花园就是他们的“政治”。游园是他们区别于鲁人的生活方式。

离开官场，回归家乡，建造园林

自陶渊明以来，隐居田园已成为失意文人的标配。除了能够纵情山水、采东篱下菊花之外，这还包含着“五斗米不放弃”的信念。既然你此生注定与名利失之交臂，那你就得被称为“高尚淡泊”吧？

自宋代以来，苏州涌现出无数文人墨客，并逐渐成为全国顶级的时尚之都之一。失意的文人提倡隐居山林，之所以美好，只是因为它大多是一个遥不可及的梦想。去乡下种田太辛苦，在山水间建花园太费钱。好在交通不方便，成本太高。中国人是有智慧、有智慧的。 “小隐隐于野，大隐隐于市。”这解决了苏州文人难以割舍繁华的问题。虽然身处闹市，但他们依然可以过着隐居的生活。他们唯一需要的就是一个花园。香山园圃此时开始发展壮大，与这群文人的诉求不无关系。

宋代的“海天宴”是什么样的？

《纪成》《园冶》中有一个故事：明朝崇祯二年，官场失势的阮大成被罢官还乡。然而，他一点也不沮丧和孤独。相反，他对自己的隐居生活充满了思念，想要效仿那些退隐的圣贤。山林间，困难重重，四面八方战乱，但他不能违背孝心，留下年迈的父母独自幸福地生活。一次偶然的机会，他来到了江苏仪征的花园，看到了“取秀山野谷，置篱笆上”的景象。这时他突然意识到，自己走遍山河的愿望和侍奉父母的职责，可以在同一个地方实现，不需要任何的帮助。到外面去寻找美丽的风景并自己建造一个花园还不够吗？

后来，阮大成邀请园丁吉成来为自己建造了一座“石巢花园”。文人的才华和工匠的技艺，使这座园林极其精美：古树成荫，充满古韵，塔、亭、池、水、石、山，应有尽有。阮大铖也可以说是当时退隐文人的缩影。虽然他才华横溢，但他的性格并不羞于他。曾是东林党重要成员，同时依附魏忠贤，后投降清朝。为了。对于阮大铖这样一个读书人来说，谁当皇帝可能根本不重要。他只想享受退休后的安逸日子，沉醉在美酒佳酿之中。

漂亮的房间、鉴古玩、鉴书画

最早的文人都关心宏大的命题，往往是“坚守忠义反映历史”，或者持剑游历天涯海角。明代以后，文人更喜欢栖居园林，开始注重日常生活。然而，文人在小花园里能做什么呢？

文震亨写了一本关于花园生活的书，名叫《长物志》。 “长物”指的是多余的东西、无用的东西。关注这些“长事”，与“政拙”的自嘲有异曲同工之妙，都流露出苏州文人的质朴与儒雅。他们与象山帮工匠一起，亲自参与设计了自己的花园。即使不能在山水之间放松，也要保持门庭清雅、房屋整洁、亭台有书香、亭阁有幽静。将你的才华融入到音乐、棋、书、画、花、鸟、虫、鱼中。

宋代的“海天宴”是什么样的？

《红楼梦》讲林黛玉入贾府，有“荣熙堂”的描述：正房炕对面有一张炕桌，桌上堆满了书籍和茶具，还有一张炕桌。西边东墙上有一张半旧的蓝色缎面桌子。后枕。王夫人坐在西侧下端，也是一张破旧的带靠背的青缎床垫上。见黛玉来，便向东让开。黛玉心里知道，这就是贾政的立场。只见炕边摆着三把椅子，上面还铺着半破的弹力椅袋，黛玉便坐在了椅子上。 ”短短几句话，描述中用了三个“半老”，足以证明贾家世代耕耘，虽已是钟声菜肴之家，但日常用具依然如故。 “半旧”的文人风格，金光闪闪、新奇的园林，属于没受过教育的暴发户，文人建造园林不是为了炫富、炫耀自己的能力，而是为了讲究风水。情绪。

所以，妙玉虽然隐居翠翠寺，一身朴素的袈裟，但在倒茶的时候，却随手发现了一只用竹根雕刻而成的九曲十环、一百二十圈的大杯子，瞬间就暴露了她的身份。喝茶的水是我五年前在玄陵盘相寺采集的梅花上的雪。黛玉不喝，笑她是个庸俗之人。须知，黛玉的潇湘阁，并不逊色于翠翠庵。书上这样描述：“院外粉墙环绕，院内翠竹千竿，入口有曲径庑，廊上挂鹦鹉。正房三间。” ，一明一暗，后院有大梨花和芭蕉树，院墙根部有一个小缺口，清澈的水流入前院。从竹子下出来。”刘奶奶闯进来，看见窗下有一支笔和砚台。书架上又摆满了书，我还以为是某位少爷的书房呢。不像薛宝钗笔下的横屋花园，“像一个雪洞，没有任何颜色的玩具。只有桌上的土瓶里放着几朵菊花，两本书，茶盒和茶杯。只有绿色的纱帘。”床上还挂着被子。”床垫也很简单。 “这可能就是那个时代的极简主义。

贾宝玉在宁国府午休。他拒绝去房间，并写下“世事的知识是知识，人伦的知识是写作”。而是选择了秦可卿的闺房，里面两边都有唐伯虎和宋矜的《海棠春睡图》的画作。大学士秦太虚所写的对联：“嫩寒因寒泉而眠，香气为酒香”。桌上放着武则天装在镜室的珍贵镜子，一侧放着赵飞燕跳舞的金盘。盘子里盛着安禄山扔给邰真如的木瓜。上面是寿昌公主在含章殿下睡觉的榻榻，锡上挂着同昌公主亲手写的对联。短短几句话，房间女主人的迷人魅力就已经在页面上展现得淋漓尽致。

可见花园的风格就是主人的性格。

弹丝竹、听昆曲、养戏班

宋代的“海天宴”是什么样的？

明代正德以后，宴会上又增加了丝竹乐。昆剧由元代南戏发展而来，流行于江南。文人聚会有茶会、诗会，后来又增加了音乐、琴会；戏班子被邀请到家里做客。唱戏称为“堂会”，明清时事小说中对此有不少描述。

让我们穿越到清朝的苏州，去私家园林看一场演出。园主将戏楼设在亭台楼阁之中，周围是太湖石砌成的假山，面朝一池碧水，开着白红的荷花。红色的。岸边栽有梧桐、翠竹。微风徐徐吹来，庭院里弥漫着绿香。主楼里设了宴会，只邀请了几个亲密的朋友。他们都是充满激情和精神的人，每个人都入座了。不一会儿，台上锣鼓敲响，十朵花从剧场里出来。他们迈着莲花步，轻盈地走着。芬芳的微风已经来临。众人手持牙笏，走到桌前磕头。大家就点个节目，看个节目吧。

有些家庭还组建自己的剧团。李钰讲述了《金瓶梅》选择演员的标准，包括姿势选择、仪容仪表、训练、技能训练四个方面。他特别推崇“迷人”二字：“迷人在于人体如火的火焰、灯的光芒、珍珠、金银的珍贵色彩……所以被称为‘美丽之物’” ’……”他认为“状态”是无法教授的。

说起美的“境界”，我脑海中总会浮现出这样的画面：竹蕉梅松围成的假山旁，一位美丽的女士从曲径通幽中缓缓走出，皱眉轻步。迈着莲花步，走到池边的青石边坐下，与红鲤鱼嬉戏，像一朵娇艳的花儿映在水面上……看来，才子佳人的故事一定发生在花园；《品花宝鉴》李黛玉一进院子，只见人很多。地下竹影参差不齐，苔痕浓浓淡淡。不自觉地想起昆曲《红楼梦》中的两句“幽处有人行，青苔白露凉”。我不禁怀念自己的人生经历。音乐场景和园林场景此刻已经无法区分，感觉就像庄周的蝴蝶梦；许多昆曲也以园林景观命名，如《闲情偶寄》，唱的是“蜿蜒细丝吹入闲庭，摇曳如春”。 “行”、“朝飞暮滚，云翠楼阁”、“雨风片片，烟波画船”；昆曲之美与园林之美似乎是一脉相承的。昆剧中的才子佳人大多是深情厚性之人，这是当时封建正统所不能容忍的。他们也是一种“笨手笨脚的人”。