马明亮：撒拉族领袖嘎勒芒、阿芒

嘎勒莽和阿赫莽是13世纪率领撒拉族先民从中亚东迁至青海循化落地生根的首领，是真正意义上的民族领袖，是杰出的战略家、政治家、军事家，也是学识渊博的学者，是撒拉族文

加芒墓地位于循化街清真寺内

加芒和阿芒是撒拉族的领袖，是撒拉族的祖先。萨鲁尔人是13世纪前活跃在中亚撒马尔罕及其周边地区的突厥人的一个分支。撒马尔罕是历史文化名城，居民有着深厚的文化底蕴。

阿芒墓地位于循化街清真寺内

撒马尔罕是中亚著名古城，现为乌兹别克斯坦共和国第二大城市、撒马尔罕省首府。 “汉”在突厥语中是“城”的意思，意为“萨马城”。公元前6、5世纪，善于经商的粟特人将撒马尔罕建成了与罗马、雅典、巴比伦同龄的美丽都城。已有2500多年的历史，被誉为“东方罗马”。它具有独特的建筑艺术。

历史上，撒马尔罕是丝绸之路上最大的商业中心。在沙漠上缓慢行驶的骆驼商队将中亚最优秀的建筑师、珠宝商和学者带到了撒马尔罕，使之成为世界上最美丽、最繁荣、最有文化的城市。一。 2000年，整个撒马尔罕古城被联合国教科文组织评为世界文化遗产。 7世纪初，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起。在不到一百年的时间里，阿拉伯伊斯兰国家不断向外扩张，最终成为横跨亚非欧三大洲、包含许多古代文明发祥地的大国。 712年，倭马亚哈里发瓦利德出兵中亚，占领撒马尔罕，后来发展成为中亚伊斯兰文化中心之一。 13世纪初，花剌子模沙阿·穆罕默德（1200年至1220年在位）统治时，占领了撒马尔罕，并迁都于此。后来被成吉思汗占领，撒拉族的祖先撒鲁尔人此时东迁至循化。

这就是嘎芒、阿芒生活的人文环境和历史阶段。所谓人文环境，就是带有文化烙印、渗透着人文精神的人居环境。 “麻长在蓬松的麻里，没有支撑就直立生长。白沙长在泥里，也跟着变黑。” ，都是关于环境的重要性。良好的人文环境如何使人趋善避恶、提高学业，最终达到境界的升华、事业的成功、人生的辉煌，国内外都有无数的例子。撒马尔罕浓厚的文化氛围，不免让加尔芒和阿赫曼从小就受到接触和影响，最终具备了领袖的素质，进而能够带领一个民族克服一切艰难险阻，从胜利走向胜利。

骆驼泉

马明亮：撒拉族领袖嘎勒芒、阿芒

当13世纪世界舞台突变时，蒙古旋风席卷半个世界，成吉思汗及其后裔骑兵征服中亚，建立草原帝国，中国与西方的交通打通。嘎勒芒和阿克芒在知识渊博、威望很高的条件下，审时度势，作出重大历史决策，实施战略转移，率领数百名部族，牵着骆驼驮着《古兰经》的手稿和家乡的水土，从辽阔的中亚出发，沿着丝绸之路，从西向东，无法回头，历经千辛万苦，终于在黄河之滨、中西交汇处一个叫循化的地方找到了自己梦想的天堂。中国西北部的青藏高原和黄土高原。

一群数百人经历了严寒、酷暑、饥渴、疾病、战争之后，他们如何面对周围语言、风俗、信仰完全不同的民族？他们如何在与家乡完全不同的新环境中立足？呢绒？挑战极其严峻，对这个群体的领导者来说是一个巨大的考验。但在两位领导人的领导下，撒拉人民迎难而上，经受住了考验，开辟了民族繁荣之路。

撒拉族的祖先撒鲁尔人初迁循化时，在街子（今街子镇的一部分）骆驼泉边定居。随后，嘎勒芒、阿芒高瞻远瞩地为这个群体的发展制定了战略规划，不断向周围拓展生存空间，形成了“六家八户”、“四房五部落”和“撒拉十二工”。

街子属四川，土地肥沃，滚滚黄河从西向东流过。沿街子河向西南走，是通往保保堡、龙务寺、贵德堡的主要道路。沿黄河南岸西行，通至古石群峡。沿黄河东行，出积石峡，称积石关。东南行至七台堡白庄，入老崖关，至贺州（今临夏州府）。它地处青藏高原与黄土高原交界处，处于畜牧业经济与农耕经济的交汇处。是农牧业的好地方。也是重要的交通要道和驻军的重要场所。

《骆驼戏》讲述了撒拉族先民东迁的历史

加尔曼和阿合芒带领他们的人民出于战略原因居住在这里。以这里为中心，诞生了撒拉族的“六家八户”。所谓“六家八户”，是指嘎尔曼有六个儿子。这条街在萨拉语中被称为“Altiul”，意思是六个儿子居住的地方是根源所在。六个儿子的后裔后来被称为“六门”，并发展成为六个村庄。 “六门八户”组成街道八个村，分别是上坊村、萨里坊村、萨兰巴海村、黑大门村、罕坝村、马家村、托伦渡村、沈家村。后来，年复一年，子孙繁衍，人口增多，从街道向周边蔓延。据说，蒙达的撒拉族就是留在那里打猎的。清水人是伽里芒长子的后裔；雅蛮、张嘎人是他次子的后裔；而苏吉人则是他三儿子的后裔。查加人是他叔叔的后裔； Chahandus 人是移民到那里的村民和朋友的后裔。就这样，循化逐渐形成了十二个“工人”。

所谓“四方五部落”，是指以介子为首的居住在上六宫的撒拉族。 “四方”是伽里芒一、二、三、四子的后裔。他们与根子姓氏一致，但不同的是伽里芒有六个儿子，老五、老六。儿子的后裔也属于根子姓。

马明亮：撒拉族领袖嘎勒芒、阿芒

所谓“五族”，就是指“外姓五个民族”。《乾隆《循化志》卷四有明确记载：“外姓族有五者，马姓占十之九”，指的是马、申等姓氏的撒拉族。

北京中华民族博物馆（中华民族园）北园：撒拉族风景区

古往今来，历史舞台上演着无数荣辱兴衰、生死故事。一些人口众多的民族，曾经吞吞山河，称霸天下，逐鹿中原，攻克城池疆土，成就了自己的名声和辉煌。那时，他们真是一道风景啊！如匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、契丹等，他们现在在哪里？在成堆的历史文献和博物馆里，区区几百人的萨鲁尔人，在极其恶劣的环境下，手力森森，外圆内方，能屈能伸，尽管他们身处异质文化的浩瀚海洋中。被大海和周围强大的族群包围，却不被淹没、同化，海浪冲沙，生生不息，生生不息，绝境中求存，不断壮大壮大，从最初的几百人到十万多人今天的人们。这不能不说是一个历史奇迹！

这一奇迹是在两位有远见、有才华的国家领导人的坚强领导下创造的。正是由于撒拉族波澜壮阔、惊心动魄的历史进程和独特的地理位置，使其文化DNA（基因）和文化结构非常独特。在长期的社会实践中，他们继承了伊斯兰文化的终极关怀和对真主的尊重和对他人的爱。这一理念还弘扬了突厥文化的开拓进取精神，吸收了蒙古文化的雄伟风格、藏族文化的睿智豁达风格、汉族文化的贤惠风格。因此，它具有包容性、基础性强、创新性的特点，具有很强的生命力、创造力。

撒拉族人民之所以能够创造这样的历史奇迹，撒拉族文化之所以具有如此独特的结构、强大的生命力和创造力，与两国领导人为民族确立的基本原则是分不开的。如果我们透过撒拉社会文化的表层，深入到民族文化和民族心理的深处，我们会发现一些不易被察觉，却实实在在有效的价值观，在人们之间有着高度的默契和认同。族裔成员。生活观念、生活水平，实际上是以国家领导人为代表的祖先制定的不成文的“规矩”或“原则”。

这些原则不是写在国家的某个文件里，而是深入人心。它无形中营造了深刻深远的公共精神文化环境，以及深入对话的共同语境意义支点和理念导向。例如，我们坚持独一主的信仰，单独崇拜他，禁止崇拜人和物体。坚定的信念是撒拉族人民在各种天灾人祸和无数挑战面前立于不败之地的不竭精神力量。比如，弘扬忠于理想、面向现实、追求卓越、拒绝平庸、敢为人先、勇往直前的民族精神。

撒拉族传统建筑

马明亮：撒拉族领袖嘎勒芒、阿芒

撒拉族人民在各种磨难面前从未放弃，因为这种民族精神永不衰落。比如，我们坚持赏善罚恶，以善抑恶。撒拉社会与其他社会一样。自古以来，善恶并存，善恶并存。但主流价值观和舆论是“赏善罚恶，以善抑恶”。这种“奖励”和“惩罚”并不一定需要任何时候（一切）都采取硬性措施。更多的是一个灵活的环境，比如舆论、社会氛围，甚至人们的眼神表达自己的立场：红灯还是绿灯，拒绝还是接受。总之，“赏善罚恶，以善抑恶”，是这个民族肌体始终保持健康、不被腐蚀的内在机制。

比如，要尊重劳动和知识，以勤劳为荣，以懒惰为耻，以求知求学为荣，以无知为耻。这是撒拉族人民始终保持发展生机和活力的动力。

例如，尊重自己、善待他人、诚实。在这一原则指导下，撒拉族人民与周边蒙、藏、汉、回等民族能够平等交往、互帮互助、互通有无、和睦相处。从而为自身发展赢得了良好的外部环境。

比如，要固本创新，包容包容。在这种观念的支配下，撒拉族积极学习周边民族的优秀文化，如藏族的一些生产方法（其中不少人还精通藏语）、汉族的农耕方法、中国语言和文化。很多当代年轻人还学习和掌握了英语、法语、日语、土耳其语、阿拉伯语等多种外语，久而久之就形成了自己的文化品格，那就是固本创新，具有包容性。

固本，就是坚守自己最根本、最核心的东西；创新，就是不固步自封，而是不断探索，勇于尝试，乐于求新，善于开拓，这一点从祖辈与儒家的通婚中就可以看出。刚到循化时邻近的藏族人民。原则性与灵活性的高度统一就体现了这一特点。这种文化性格也造就了撒拉族刚柔相济的行为风格。该硬的时候就硬，该软的时候就软。不同情况要区别对待，灵活处理。