新市耶稣堂吴破沃牧师

新市耶稣堂历史在浙北历史文化上，有着重要的灿烂一笔。清末民国时期，这里的耶稣堂历代牧师都是当年中国为数不多的牧师中，可圈可点的优秀爱国人士，他们历经苦难，包容误

新市耶稣堂的历史在浙北历史文化中占有重要而辉煌的地位。清末民国时期，这里耶稣会的牧师是当时中国为数不多的牧师中的杰出爱国人士。他们经历磨难，忍受误解，用自己的智慧和知识致力于拯救民族。行动起来吧。在此期间，我们不会忘记一位著名的宗教人物，就是活跃在新旧社会过渡时期的新市耶稣堂牧师吴破沃先生。

吴破沃老师出生在名人辈出的德清市石林南八斗。士林历来都是杰出人物和地方的聚集地。北面是德清第一大溪竹溪河。它灌溉了德清东部乃至桐乡县数千公顷良田。南边是荷叶浦，这里积淀着深厚的中国南北朝文化和宋代文化。吴破沃老师的祖先是农民，但他有着浓厚的崇尚文化、接受新思想、不断丰富知识文化的家风。他的祖父和父亲都是神学信徒，可见他的文化底蕴深深扎根于家族血脉中。

为了更加系统地了解吴破沃老师的生平事迹，笔者来到吴破沃出生地新市石林，走访了他的孙子工作过的一家企业，德清县自力法人代表李新民先生。丝绸纺织制造有限公司李新民老师称吴破沃老师为爷爷。爷爷和孙子关系非常亲密，彼此接触也很多。因此，李新民非常钦佩爷爷的学识和处事风格。从李新民老师的讲述中，我了解到吴破沃老师有着非凡的学识和高尚的品德。这也对李新民老师的成长和事业创作产生了深远的文化影响。

新市耶稣堂吴破沃牧师

据原石林乡整理的资料显示，吴破沃老师原名吴永源，绰号兴生。入教后，改名吴破沃，字潮白。 1890年2月出生于石林西村（原松山乡南八斗）。吴破沃老师的祖父和父亲都是基督徒，所以他从小就接受神学思想。据李新民老师回忆，在父亲的安排下，吴破沃老师年轻时到嘉兴一所教会学校读书，后来又到南京金陵神学院深造，1919年毕业。

吴破沃老师是一位学识渊博的才华横溢的学者。毕业后，他被教会组织派往余杭教会担任传教士。这时，他把名字改成了“破沃”，意思是向别人传道，先破自己的心，有“改变自我”的意思，说明吴破沃老师对耶稣的教义有着深刻的理解。 “超白”二字也竖立起来，寓意心灵纯洁，比白色更纯洁，追求完美，从此吴破沃老师更加自觉，勤奋传教，孜孜不倦。在履行职责时。

1929年，因工作需要，吴破沃老师被派往河南开封工作，被按立为牧师，并担任中华基督教会牧师、开封青年会总务干事。三年后，即1936年，他听从组织的要求，回到余杭教堂担任牧师。返回余杭后，吴破沃老师向组织提出了发展教会组织、扩大传教工作范围的想法。他打算在家乡石林扩大教会组织，组织很快就答应了他的请求。 1936年，吴破沃老师受组织委托，离开余杭教堂，回到石林南南八斗村。他在那里建立教堂，担任牧师，发展信徒，并掌管洛社、格亭、坎村。教会事务工作在中关、白标、士林等地。直到1947年，他在杭州湖墅城北教堂担任牧师，1948年到新市古镇担任教堂牧师。

新市耶稣堂吴破沃牧师

据湖州文化学者陈大农文章《湖州基督教史略》记载，自新市张保昌牧师以来，历任牧师有倪洪文、李勉斋、吴破沃、金丙福、王马可等。车村、赵村相继建立，成为新市。分支机构。这里所说的张保昌是1899年新城教会牧师，刘德森是1909年新城教会牧师，李勉斋是1931年新城教会牧师，1948年吴破沃老师是新城教会牧师。新市耶稣堂牧师并主持“私立之江小学”，新市耶稣堂有长村、新塘、中关三个分堂。

新政府成立后，吴破沃老师积极配合政府领导做好基督教“三自”爱国工作。他先后在杭州、德清等地组织“三自爱国运动委员会”，贯彻党对基督教的方针。 1962年继续担任新市“四章堂”牧师，2001年1966年初病逝，享年七十六岁。

据李新民老师的口述，吴破沃老师为人正直善良，生活俭朴，工作踏实认真，热心助人，教人忍耐真诚。日伪时期，他周旋伪乡长，积极配合当地游击队分配粮食，镇压伪政府的税收和粮食分配。他为人正直、仗义，不畏日伪官员的嚣张气焰。他积极支持妻子张歆艺女士的慈善事业，为人民群众治愈眼病，受到大家的尊敬。吴破沃老师十分重视孩子的教育，以德育人，言传身教，带头树立榜样，身体力行，有诚实的家风。我女儿毕业于德清建师范学院，后来从事职教工作。李新民老师记得很清楚，那时候生活条件很差。李新民老师下雨天穿着一双布鞋出门。吴婆爷爷看到了，我立即让李新民靠近他，严厉而耐心地教导他：“你穿的是布鞋。”你妈妈辛苦了一整晚，才做了一双布鞋，花了无数个夜晚才完成。你不顾妈妈的辛苦，在雨天穿着布鞋到处跑。你就不怕为此感到难过吗？这件事给李新民老师很大的震撼，对以后坚持俭朴的家风产生了深远的影响。