关于西藏你需要知道的事：觉囊派、西结派、觉育派、夏鲁派等佛教教派

佛教传入西藏经过发展最终形成具有西藏自己特色的藏佛体系，除了宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派，以及格鲁派几个最知名的大派外，还有觉囊、希解、觉域、夏鲁等教派。一、

1、觉囊派：该派的起源可以追溯到玉摩米觉多吉。他原本是在家练习瑜伽。后来出家为僧，改名丹巴结布，并向多位大师学习“时轮金刚”。 ”和“精进”等密宗方法，后来创造了“他空观”的观点，并成为觉囊派的独特观点。这种观点独一无二，在藏传佛教史上引起了巨大的反响和争议。活年八十二岁，其第五弟子滚榜土吉尊锤，在腊子东北建立觉莫囊寺，简称“觉囊寺”，派由此得名。

宗派在传承过程中兴盛又衰落。到了十六、十七世纪，该派出现了一位著名的大师，觉囊多拉那他，原名贡噶宁波。 4岁时，他自称贡嘎卓却转世，被认定为灵童转世，受到乔摩囊寺的欢迎。 1614年，在当地后藏首领藏巴汗及其子的支持下，在觉囊寺附近建立了达丹平措林寺。寺庙建成后不久，应外蒙古喀尔喀部落的邀请，在漠北库伦（今乌兹别克斯坦）建寺。他在兰巴托地区传教约二十年，最终被尊称为“杰布尊丹巴”。 1634年，塔罗那特在库伦圆寂。次年，喀尔喀部落国王土谢图汗生下儿子，被认定为塔罗那特转世，成为第一世哲布尊丹巴。

1649年，第一世杰布尊丹巴前往西藏全面修行佛法。当他完成学业准备返回外蒙古时，五世达赖喇嘛已经掌握了教权，并强迫他皈依格鲁派。无奈之下，他只能听从他的命令，于是，五世达赖喇嘛被封为“杰布尊丹巴呼图克图”。从此，格鲁派在蒙古国广为信仰；与此同时，五世达赖喇嘛将包括达登平措林寺在内的西藏觉囊寺全部改为格鲁派寺院，除保留多罗那他名著：010—三万部及散传著作外，其余宣扬格鲁派经典的觉囊派的教义被烧毁或封印。因此，到了十七世纪末，觉囊教在西藏已不复存在。然而，觉囊派在西藏的消失，并不意味着它在整个藏区不再存在。目前，觉囊教不仅存在于四川阿坝、青海果洛等藏族地区，而且在这些地区也有一定的影响。

教义：由于该教派的“他人空性”观，佛教对“性空”含义的解释与其他教派有所不同，尤其是与格鲁派的教义相对立。因此一直受到其他教派的反对，被认为是“空”。 “外道”已成为藏传佛教的一个特殊教派。

该派教义的核心是“他空见”，即世间一切事物都有其真实的实体。这个实体是绝对的、永恒的。一切事物都包含在这个实体之中，因此实体本身是无法言说的。这是本性的空性。然而，在人们的思维活动中，由于错误的认识而给本体添加的却是空虚。因此，当人们说性空时，是“他空”而不是“自空”。 “他空见”说事物有其真实性，但要了解它，必须采用瑜伽冥想的方法，仔细地体验它。只有这样，你才能看穿一切事物的烟衣，真相才会显露出来。 “空见”就是认为一切事物都是“破”、“灭”、根本不存在的。只有事物的真实性才是绝对的存在。这个存在就是至高无上的佛。但因为它看到一切事物被“断绝”或“消灭”，就怀疑“涅槃”、“业力”、“善果”等也被视为绝对不存在，所以其他的也可以理解。教派对此表示反对。其练习方法是六支瑜伽法。

达登彭措林寺

2.希腊化教派：该教派的起源可以追溯到南印度僧人巴桑杰。据说他曾在印度等地供奉过当时著名的法称经（阿底峡的老师）和弥智。巴（玛尔巴的老师）等五十多人是他的老师，他从他们那里学习显宗和密教。他的教法主要是般若，他教的是《印度佛教史》。就密宗而言，有传授“大手印法”，但没有具体的方式。他五次进藏传法，弟子无数。上次他从西藏游历五台山等内地，在汉朝也享有盛名。 1097年，巴桑杰在后藏定日附近（靠近珠穆朗玛峰）建造了一座寺庙，但它并没有成为他的教法中心。其教义传承已久，人数较多的有两个体系，即西界宗和觉宇宗。

“息戒”字面意思是“能够沉默”，就是停止的意思。修行者依靠对般若空性的理解和一系列的苦行修行，来消灭世间一切痛苦及其因，终止生死轮回。为了达到“寂静”和“断我执”，修行者必须明白“嗔恨”是烦恼的根源，而消除烦恼的方法就是努力修行，甚至牺牲自己的生命。据说，巴桑的结界让他的弟子们懂得了什么是“仇恨”，甚至不惜自我牺牲来摆脱烦恼。这就是西解法的大致情况。西解法的传承有三：藏人传授的是西解教三教，由于西解教以苦行修行为主，与社会隔绝，所以西解教在14世纪末15世纪初逐渐消失。然而，它的一些教义和候选仪式消失了，被其他教派接受和传播。

关于西藏你需要知道的事：觉囊派、西结派、觉育派、夏鲁派等佛教教派

此派的主要修行方法非常独特。就是“坟墓瑜伽”法，也就是说练习的时候，经常会选择荒野墓地等偏僻的地方。根据藏传密宗佛教的说法，修行者在天葬地里静坐冥想，将会获得特殊的利益。成就。修行者以跳坐的方式冥想在腐烂的尸体之中，其血肉和骨头的恶臭充斥着修行者的鼻孔。这不仅有助于提高修行者对生命无常、苦的认识，而且可以消除一种叫做“无明”的心理障碍，使真智慧的作用得以发挥，一切妄想都能被阻挡。最后，修行者可以获得不二正见的心。

3、觉宇派：该派与西解派同源，出自印度僧人帕三杰。 “觉语”藏文有两种写法。一曰“厥语”，二曰“厥语”。 “决”是“断”的意思； “于”是地方的意思，这是佛教徒所说的。 “境”是人们心理活动的对象。这意味着这个教法可以消除人们因无法认识自己所面临的“情况”而产生的各种烦恼，可以消除生死的根本原因。 “厥”是“行动”的意思。觉语的旧译是“修行的境界”，意思是佛教的空性和慈悲观可以把对境界的错误认识转化为正确的认识。域的写法虽然有两种，但意义基本相同，都是以菩提心或慈悲心来消除私利，以般若空性来消除我执。

据说，巴桑杰第三次入藏时，向焦释迦牟尼和雅隆玛色波传授了显宗密教。马雷塞波的后裔大多为男性，因此该门派被称为“波觉”，意为“男性启蒙派”；焦释迦牟尼将其传授给他的侄子焦索南喇嘛，索南喇嘛又传给了女弟子玛珠拉钟，她是藏传佛教历史上杰出的女密宗大师。其弟子多为女性，故称“摩觉”，意为“女悟派”。觉宇派于十一世纪末后流传。由于没有雄厚的财力支持，苦行僧团组织也很松散，所以与西界宗是一样的。到十五世纪末逐渐衰落。不过，值得一提的是，国内不少学者认为，已经消失的觉宇派，仍然主要由尼姑继承和传播，并继续沿袭。

觉醒派的教义源自《广中略》第三层《现观庄严论》，尤其是《般若经》。主要是以般若波罗蜜多为宗派，结合大手印觉醒修行的方法。故菩提宗的教法也称为般若菩提法或大手印菩提法。觉宇派相信，本派的教义可以消除人生一切痛苦，达到涅槃境界。即以慈悲、菩提心断除自利，以般若空性断除我执。只有培养人们的真智慧和一切慈悲心，才能从根本上断除一切烦恼。

绝宇宗的修炼方法，也是一种比较神秘的“苦行”方法。练习时，要求练习者准备人腿骨喇叭和手鼓，并要求在墓地和尸地完成相应的仪式。作为一名神秘修行者，深夜独自生活在这种令人恐惧的氛围中，坚信通过日常冥想获得的《集经》。在这样修行的过程中，就会出现一些必须破除的“魔”幻象。修行者必须继续坚信这些都是空的，是虚假力量所构成的。到了一个阶段，这些幻觉就不复存在了。出现。不过，仍然有一些幻觉是最难渗透到潜意识中的，需要借助三摩地修行等方法来彻底消除这些幻觉。该派信徒坚信这种苦行修行能够带来大解脱，因此他们有很大的决心在最困难的环境下修行。

4、夏鲁派：其创始人为布顿仁钦珠，故又称布顿派。他的父亲是宁玛派的高僧，因此他从小就学习并掌握了宁玛派的教义，被誉为“神童”。 18岁出家，23岁受戒，30岁熟悉藏传佛教四大宗派、西结觉宇派等各教派的教义和仪轨。并成为宗师级修士。布敦大师的几位弟子都是宗喀巴大师的老师。

1320年，布顿应日喀则东南夏鲁地区封建主古香扎巴坚赞的邀请，担任当地著名寺庙夏鲁寺的住持。随着下鹿寺的知名度大增，人们将布屯所传承的教义称为下鹿派。夏鲁寺的建筑风格在藏传佛教寺庙中独树一帜。是一座集汉藏建筑艺术于一体的寺庙，有古老的壁画和丰富多彩的文物古籍。