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8月25日下午，火热的土地，重庆影迷冒着42度高温参加了电影《最后的心事》重庆超前点映暨主创人员与观众见面会。映后，主创团队和重庆观众进行了热情洋溢的交流。影片

电影《最后的心事》剧照

一、家庭混乱、亲情疏离的现实

如果这部电影只是诚实、简单、怀旧的话，那它就不会很好。这部影片在题材质量和艺术修养上将其提升到了一个新的水平。其情感的平静、意蕴的深刻，看起来不像是一个90后的新手导演写的。葡萄酒需要酿造到52度以上，才有醇厚的口感。

时代的变迁必然带来心理的变化，造成强烈的家庭地震和明显的老幼代沟。今天，全世界都在呼吁“男女平等”。不同的是：发达国家批评男尊女卑；但在中国家庭中普遍流行“阴强阳弱”。片中这个普通家庭的内部关系疏离而混乱，但所有家庭成员似乎都对此习以为常。这并非特例，而是中国普通家庭现状的写照。中国家庭长期饱受父亲（男）缺席、母亲（女）错位之苦！

上帝亲手创造了人类第一个家庭，——。社会最小的细胞既不是个人（个人太小），也不是国家（国家太大），而是最小的群体（家庭）。神设立了一个永远不会改变的家庭制度：丈夫和父亲是一家之主，他们受到有序、负责的治理。现代中国家庭比古代家庭更不幸的主要原因是顺序颠倒了。妻子（母亲）夺取权力，凌驾于家庭法定代表人之上。影片中坚强的母亲对丈夫的冷漠，反过来又削弱了孩子们对父亲的服从和尊重。丈夫（父亲）在家里基本没有发言权，而在邻居眼中，陈德勋只是一个一事无成的枯萎老人。如果不是他70岁生日，忙碌的孩子们很难回家看望父亲。我特别留意三代同居的生日宴会的场景：头戴月桂花环的老人一口气吹灭了生日蛋糕上的蜡烛，默默许下一个不一样的愿望。不是为了致富，也不是健康、幸福等陈词滥调。而是“我愿意回家打棺材”。男主表面上看似沉默寡言、胆怯，但内心却坚毅、意志坚定。尽管家人对他奇怪的愿望感到惊讶和怀疑，但最终还是集体服从了他的父母。陈德勋终于找回了久违的当家作主的感觉。

电影《最后的心事》剧照

2. 爱与矫正：个人与家庭的心理治疗

一位陷入晚年危机的20世纪50年代父亲带着事业陷入瓶颈的90年代女儿回国。父女俩一路上有着同样的痛苦和绊脚石。相比之下，父亲微笑着告别过去，女儿则轻快地走出城市的喧嚣。两代人的心理都发生了微妙的变化，各自完成了心理治疗：父亲安定了过去和死亡，心态平和；父亲安定了过去和死亡，心态平和；父亲安定了自己的过去和死亡，心态平和；父亲安定了自己的过去和死亡，内心平静；父亲安定了。女儿从家乡得到了心灵的启迪，对未来在城市工作充满了信心。父女俩的关系在“回乡履行誓言”的过程中逐渐瓦解。

一般“公路旅行模式”电影往往会加入无关枝节、叠加冲突，但新晋女导演宫勋却标新立异、不落俗套，将内心的坎坷置于外在的动作冲突之上。表面的平淡隐藏着灵魂的游戏，节奏和场景调度恰到好处，诗画自然安静地流淌出来。川陕方言韵味悠长，和谐的山水风光更是锦上添花。观众需要关注父女俩长途跋涉回家的路径：从东南城市到西北山区，沿途风景不可避免地会呈现出巨大的精神文化和物质经济差距。陈老汉之所以选择长途跋涉去见欠他钱的三个弟妹，并不是为了讨债泄愤，而是遵循主祷文的教导：“免我们的债，我们已经免了我们的债。”（马太福音6：12）如果我们没有做我们应该做的事情，那就是债务；如果我们不说该说的话，这也是一种债务。在神审判的时候，宽恕债务可以保持一颗纯洁的心，无需道歉。如果没有神的圣洁之爱，陈老先生宽容理解的爱就不会如此忠实。我能理解，影片虽然没有追溯主人公性格形成的典型环境基础，却实实在在让他活出了爱情的见证。寻根就是寻找爱。要找到爱，首先必须与神沟通。神是爱的活水的唯一源头。女儿小红一路上愤怒果断，但最终被父爱感染，化解了与叔叔婶婶的旧怨。父女之间的血缘关系转变为师生教学关系。导演的独特之处在于，——的父亲（老师）对女儿的教育不是理论讲授，而是以身作则。爱既需要感悟，也需要学习，更需要奉献、实践、传播。观众或许看到这里才明白，古代老人回到家乡打棺材。他的本意不是现实地“安排未来的事情”，而是象征性、写意地“解决过去的事情”——放下怨恨、减轻负担。将爱的火种代代相传。其实，有爱的地方，灵魂与肉体与诗和谐相处的地方，就是人类的家园。换句话说：不需要“怀着乡愁到处寻找家”（德国诗人诺瓦利斯），家就在你自己的心里向上帝敞开。从这个意义上说，每个人的“最后的牵挂”就是放下包袱，留下美好的见证，奉献精神上的爱。学会爱人如己是终生的功课。

近年来，有关心理治疗的文学艺术作品不断增多，广为流传，但其中也存在不少误区。心理治疗就像心灵鸡汤，治标不治本。佛、道、儒所提倡的修炼悟道、心性悟道，都是无源之水、无本之木的空谈。世界上没有人能够成功地实现自愈。只有他能救他。拯救他的外力不是来自任何人、任何团队。没有人能够自我超越或内在超越。活水是人类救赎或外在超越的唯一源泉。在于创造人、供应人、爱人、纠正人的错误的全能神。人要想与自己和解，与他人和解，前提是人与神要和解如初。没有神所赐的恩典和爱，人就缺乏爱的能量，无法去爱。

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电影《最后的心事》剧照

3、融入城市与退居乡村的困境？

作为同龄人，我完全可以理解古人“回归本源”的愿望，但我不同意影片过度使用这个过时的主题（见龚勋导演的解释）。中国文化几千年来都充满了怀旧情怀，而怀旧、怀旧已经成为民族文化与外界扩大交流的心理障碍。中国文化的稀缺资源，恰恰在于荒野中的呼唤、流浪中的守望。影片具有很好的共情效果，因为它唤起了中老年人集体无意识的记忆，但也迎合了愤世嫉俗者逃避怀旧的心理。

现代中国人大多习惯了——两点一线或三点相连的有规律的线性生活。

学生：住在——学校

年轻人：在家生活，在—— 工作

老年人：住宅——超市——棋牌馆

我提倡另一种生活方式：网状生活。

当上帝第一次创造世界时，世界已经变成了互联网。然而，人类经历了数千年的漫长过程，才完全理解了网格世界的全息互联本质。上帝创造了两个不同性别和性格的人，并促进了人际关系（家庭内外），创造了一个错综复杂的社交网络。 “人类的本质不是一个人固有的抽象概念。实际上，它是所有社会关系的总和”（《马克思恩格斯文集》，第1卷，第501页）每个人和每个国家的文化（文明）你必须在互动网络中成长。社会学和心理学共同发现，个人和国家之间的互动半径越大，其发展就越健康，取得的成就就越高。重庆家长送孩子去北京或美国上学，不仅是因为那里的学校更高档，也是因为孩子将来会有更好的社会群体。

不识字的人被称为传统文盲，而缺乏沟通和社会恐惧的人被称为现代文盲。