时空之钩｜长谈古今服饰

一“民始穴居，衣皮毛。”这是古书上的记载。可是这中间有个问题，这个“始”究竟是从什么时候开始的？古书上没有给出年限。图上是一只骨锥，远古时期古人用来缝缀兽皮、麻

但这里有一个问题。这个“开始”是从什么时候开始的呢？古书上并没有规定年龄的限制。

图为骨锥，是古代人们用来缝制兽皮、麻布衣服的工具。下图显示了动物的后腿骨骼。东北人称其为“嘎拉哈”，孩子们用它来玩“捡八骨”的游戏。

如果我们把这个问题放在山东胶东半岛南岸的即墨，考察即墨已知最早有原始人类活动的贝冢遗址（大约是三皇五帝到来之前的九州莱乙初期） Qi），我们发现人类用它们来缝纫。麻布衣服中的兽皮、骨锥、骨针表明，距今约6000年前定居农耕的即墨先民就已经穿着用兽皮或麻布缝制的衣服。

骨锥是人类最早用来将衣服缝制成一体的工具。这是锥子，不是针。据说骨针的发现比针还早。中国发现的最早的骨针出土于北京周口店山东穴居人遗址。它们距今已经有大约18,000 年前了。他们很有名。笔者和同事在即墨古遗址采集到的骨锥，距今必定有五六千年以上的历史。这把骨锥是从古人类生活遗址的垃圾场收集来的，同时还有一个小巧精致的陶纺车，以及照片中的“嘎拉哈”。笔者由此推测：生活在那个文明已创造但尚未文字化、普遍没有受过教育、没有识字的社会的史前时期的即墨先民，穿的是什么样的衣服呢？难道是史书中提到的“三皇五帝”大禹治水时期的“绕”、“衣”、“道”三件套？还是“自民居洞，穿裘衣”？

所谓“围”、“披”、“袖”三件套，简单来说就是古人用兽皮、麻布、葛片、稻草等材料覆盖在身上，以保护身体。 “围”指围裙裙； “披”的意思是披在肩上，保护肩膀和背部，有点像雨衣。 “服”是古代服饰中一种比较有创意的形式。它是用整张动物皮或一块麻布织成的，中间有一个圆孔，从头顶戴上，下片用一根麻绳制成，腰间系上草绳或者皮条，就像当今大明星时装模特走秀一样，已经有了穿衣服的启蒙味道！（我计划今年秋天和夏天去云南滇南地区寻找祖先，我会在家做作业，看小说和游记，了解那个地区的风土人情。我看到了丽江俄罗斯彼得·古描述的少数民族，有的人一年四季都穿着这种衣服，晚上睡觉时不需要被子，这些衣服就是晚上的床上用品。

然而，古人什么时候用兽皮、植物树叶以这种“盘旋”、“披覆”、“覆盖”的方式来遮盖自己的身体呢？考古界并没有给出确切的年代或实物发现，所以我们只能将其划分为新旧石器时代。在旧石器时代早期，当人类出现时，他们赤身裸体，穿着树叶和兽皮。这没有问题，就像今天巴西亚马逊雨林里的原始人一样。和人一样。新石器时代，人类进化到穿着兽皮、葛根、麻衣的三件套时期，已经接近文明或者说华夏文明已经开始。从即墨沿海十多个贝丘遗址大量堆积的牡蛎壳垃圾来看，早期生活在即墨的拓荒者已经开始“穴居穿皮”了！

青岛市即墨区不可移动文物古迹名录

（鼎子湾、鳌山湾地区大汶口文化遗址部分）

序列号

姓名

防护等级

时代

属

北前遗址

省级

大汶口文化时期

贝丘遗址

南前遗址

省级

与上面相同

贝丘遗址

弦子布遗址

省级

与上面相同

贝丘遗址

东炎地遗址

青岛市级

与上面相同

贝丘遗址

丁格庄遗址

青岛市级

与上面相同

海河口贝丘遗址

蒋家马坪遗址

即墨区级

与上面相同

海河口贝丘遗址

孙家周团遗址

即墨区级

时空之钩｜长谈古今服饰

与上面相同

贝丘遗址

河东遗址

即墨区级

与上面相同

贝丘遗址

南丹遗址

即墨区级

与上面相同

贝丘遗址

王泉遗址

即墨区级

与上面相同

山废墟

西路各庄

未评级

与上面相同

贝丘遗址

即墨区胶东半岛周围的秦池路沿线，古遗址密布。这条路线上有上面列表中的6 个遗址。

大汶口文化北前遗址是胶东半岛典型的贝丘遗址。近年来，考古部门多次对该遗址进行发掘，探索自然和人类的生态环境。

即墨地处北纬36地区，冬季十分寒冷。如果没有一些原始简陋的衣物御寒，没有固定的“温暖的巢穴”住宿，在原始社会这样的自然环境中，我们的祖先就很难在即墨这样四季分明的地区繁衍和生存。

夏季，大麻生长旺盛

20世纪70年代、80年代之前，农村妇女穿的鞋底是两个穿锥子，也叫针锥子。

早春，柳絮飘扬，鲜花盛开，古人根据物候观察农时，在住处附近河边低洼潮湿的土地上，牵着欢蹦乱跳的孩子，养育着小狗小猫。孩子们千里迢迢来到了他们开始工作的土地。大人们清除掉上一年干枯的杂草后，就用石锄头、木杵等木石工具来开土。妇女们搬运着葫芦或陶罐里储存的亚麻布和亚麻布。把种子均匀地撒进沟里，孩子们争先恐后地用绑着兽皮的笨拙鞋子把泥土盖在种子上，压实。 “小满”季节过后，土里的绿色麻苗已经有两寸多高了。大人带领孩子们间苗，每三寸留一苗，其余的都间苗。草也同时被拔掉。初秋时节，当麻秆长到两米多高，麻叶翠绿，开花季节开始，纤维也处于最有韧性的时候，就到了收割和浸泡的时候了！这时，男女老少，一起挥舞蛤蜊、镰刀、石刀，“自己做衣食”。先民们把砍下来的麻秆捆扎起来，拖到回水湾，上面压上木头或石头，把麻捆浸在水里。约五天后，看皮是否腐烂，取出麻束，洗去皮，晒干，然后剥去韧皮，放在石板上，将根锤打软，旋干。成麻线卷，然后开始用它来编织亚麻布。缝制适合所有季节的衣服。麻线还可纺成粗细均匀的麻绳，织成渔网片，用于河口退潮时拦截鱼类。或者捻成几股粗麻绳，用来拴牲畜或吊起一些从山上采集的庄稼和干果。现今遗址中发现的大小不等的石纺轮和陶纺轮，是先民根据不同用途纺线的工具。远古人类掌握农耕技术后，亚麻开始大量人工种植。它是农业生产的主要物品，也是关系到人类生存的生活必需品。黄河中游的历史可以追溯到几万年前。遗憾的是，在20世纪80年代改革开放的汹涌浪潮下，先进的合成产品如涤纶、尼龙、涤卡、人造革、塑料、塑钢、不锈钢等，已经取代了数万种材料。多年的传统服装。影响生活用品！如今，当我们和孩子们谈论用麻线包鞋底、喝葫芦葫芦的水、冬天穿蒲草袜时，孩子们仿佛听到了幻想，根本不知道麻线是什么。时代的进步就像一场突如其来的暴风雨。一般来说，变化太快了！

用香蒲草编织而成的香蒲袜。作者在20 世纪50 年代和1960 年代我小时候冬天就穿过这双草鞋。为了耐用，鞋底、鞋面和前部均经过包裹

从种植大麻的条件和古人选择定居的地理环境来看，今天的人们可以理解古人为什么在河流附近定居！即墨发现的许多大汶口文化和龙山文化的沿海贝丘遗址都靠近海湾和河流的低洼湿地。如北前、南前、周疃、炎帝、马坪、仙子布、河东、丁格庄、即墨城下的三官亭遗址等。大汶口文化、龙山文化时期古人虽然已经创造了丰富的文明，但尚未有创造了文字来记录事物。一切生产、生活、劳动和创造还处于知识和口头技能代代相传的初级原始阶段。

棉花是从印度和西亚的阿拉伯国家经水路和陆路传入中国的。始于宋末元初（即墨为金朝，漏了南宋）。全国范围内大规模种植，早在明朝就已经是事情了。在很多古代秦汉时期的电视剧中，你都可以看到宫廷大臣们穿着华丽的长袍，穿着宽边、翻领上满是刺绣的宽袖衣服。它们通常是用蚕茧编织而成的奢华丝绸衣服。它们既昂贵又普通。一般人是买不起的。《战国策》水客苏秦曾赞道：“齐国有即墨等人，手汗手（mi袖），赞殷盛。” “联手”的齐国老百姓的慷慨，袖子一定是麻布或者卡布做的！西安秦兵马俑身上穿的衣服是亚麻、格布等真正的粗纺织物。葛根是多年生藤本野生植物，生命力强，分布广泛。其茎内皮可剥去，可纺线织布，称为葛布或草布。葛根富含淀粉，饥荒时可作为救命食品，救命。

二

20世纪60年代和70年代之前，齐鲁、皖北、河北、河南等地农村最常见的着装是夏单冬棉的大排扣上衣和缅胯裤。在漫长的农业时代，它引领了数千年的服装潮流。如今，在这些地区的农村地区已经很少见到穿着大排扣夹克和缅式开衩裤的人了。由于舒适，缅甸开裆裤至今仍受到一些老年人的喜爱。大排扣外套，顾名思义；两边的襟子左大右小，盖在右边（这是中华民族的传统，西北游牧民族盖在左边。金代墓葬）即墨古城西门外的墓葬早被毁，古城拆除时已不见衣物痕迹），这是不对称的。穿着时，大门襟盖住小门襟，并延伸至小门襟一侧腋下的纽扣处。纽扣并不是我们今天衣服上的有机塑料纽扣，而是手工缝制的“盘条”纽扣。标签是通过折叠和缝合布条制成的。这种工艺称为“粲翘”，是将布边卷起来，将线迹隐藏在里面，从外面看不到线迹的针线活法。用磨光的拉片打成桃结形状，缝在大门襟上；扣门也做成带拉环的环，缝在小门襟一侧的腋下。这样，带有按钮功能的扣门就完成了。有九扣门、七扣门以及最常见的五扣门。缝制的带扣数量不得为偶数。这就是所谓的“四六不够”。也就是说，如果敲门的次数是偶数，比如四次、六次，那么这个人一生中永远不会有任何成就。虽然听起来有些荒唐，但这已经成为了规则，没有人敢不遵守。我至今仍无法弄清楚其中的奥秘。

截图来自网络；汉族右衽装饰上衣。坐在中间的女士身披一朵三寸金莲。两边站着两个小女孩。一是穿着布袜和布鞋。她大概是个女仆，另外一个穿着丝袜和鞋子。光着大脚的女孩多半是女仆啊！

三

严格来说，大排扣大衣、大排扣长袍等服装更注重实用效果。在那个缺衣少食的时代，我们不具备现在的内三层、外三层御寒的条件。普通的棉袄，大人穿，小孩子穿，甚至男人穿，女人穿。冬天有棉衣棉裤穿，真是太幸运了。至于面料、颜色、款式、做工，就不用那么在意了。北方的冬天，寒风刺骨，冷风直吹你的胸口。人们只有一件棉袄和一条棉裤，外面没有外套，里面没有内衣。大人和小孩穿这样的衣服不仅容易感冒，而且更容易生病。大排扣的外套和缅甸高腰的裤子就很好的解决了这个问题。宽大的宽胸上衣和宽腰裤正好遮住整个胸部和腹部。用一条布条将裤腿扎在脚踝之间，嘿嘿！无论多强、多冷的风，都不能直接侵入人体。这种着装看似是人们的无奈之举，但仔细想想，却是我们祖先为了适应自然环境而聪明智慧的生动展现。卫生非常重要。许多老年妇女冬天流泪多、流鼻涕多，就在左胸别别或缝一块手帕来擦鼻涕、流泪。大多数成人和儿童都用袖子擦鼻子。春节过后，春天来了。很多人擦鼻子的袖子上都是油光发亮的，被大鼻子狠狠抹了一把！

20世纪80年代改革开放之前，南方的“阿拉、农、彝”民族非常讲究清洁。冬天，江南人在棉衣、棉裤外面套了一件外套，随时可以脱下来洗！当然，南方人的干净就是指身上、酒店里没有虱子。 2022年初冬，我看到一位自称118的北京骑行者路过山东省西北部的沾化、垦利地区。那里的小旅馆还不叠被子，乱七八糟地等待下一位旅客入住，怎么可能没有虱子呢！为什么女人更喜欢大胸外套？这也是由它的实用性决定的。寒冷的冬天，妈妈要给孩子喂奶时，就把赤身裸体的婴儿从床上抱起来，用一件大排扣的外套包裹起来。可能没有比这更能让宝宝保持温暖的方法了。孩子依偎在母亲的怀里，肌肤相亲。在妈妈温暖的照顾下，我吸着奶，很快就睡着了……

青岛开港后，德国人发行的明信片上有青岛家庭主妇晒被褥的照片。房子虽是茅草房，但比较高大，有青砖门通顶。三个女人的脚都很小，穿着肥大的上衣，但脸色看起来并不好看。

青岛老照片，穿着大胸外套、小脚的女子，大概是民国时期拍摄的。这三个人都惨了。她们大概都是职业女性吧？她的衣服破烂不堪，脸色变色，手指变形（泪水！）。三人手里都拿着小口袋。他们是否正在等待拿钱去买食物然后回家？一位哲学家曾经说过：“如果没有对他人痛苦的同情心，没有同情心，世界就只是动物的农场。”笔者也有同感！

德国殖民时期青岛的现代化街道上刚刚种植了行道树。小脚的老少妇女都穿大排扣的外套。这样的衣服不属于穷人家！

四

那时的传统服装，无论是棉袄、袍、袍、马甲，都没有肩、袖窿。更神奇的是，这些衣服通常是用一块布缝制在一起的。如果将它们展开，它们可以完全平放在地面上，形成“十”字形。现代人穿的衣服一般都是由多块布料缝制而成。这是一种简单的二维直线切割方法。只需要把袖底缝和侧摆缝缝在一起，然后缝上带扣，就得到了最简单的上衣。在汉语词汇中，“衣”和“上”两个词是密不可分的。顶部和底部是一个整体。与大排扣外套搭配的裤子是开裆裤。在温饱尚未解决的情况下，衣服或裙子最大的作用就是遮盖身体、御寒、保暖。缅甸开裆裤充分结合了这些功能。看过电影《红高粱》的人都会对莫言、张艺谋、姜文几位英雄级导演光着背、开裆裤的合影印象深刻。就连巩俐身穿大红外套、大开裆裤的形象也让人忍俊不禁！上世纪1972年，意大利电影导演安东尼奥尼来中国拍摄了一部长达三个多小时的关于中国城乡风情的纪录片，名为《中国》。在与山东农村风俗相似的河南临县拍摄时，有很多穿着夹克、开裆裤的农村人路过的镜头。那些衣服都是家庭亲手缝制的，很多都非常不相称。他们前面鼓鼓的，后面鼓鼓的，而且又矮又胖，又瘦。这才是真正的中国服装，没有科学合理的裁剪和缝制理念和手法。在受到裤装影响之前，大多数中国人没有修身、减腰的概念，很难做出合身的裤装。直到西方服装传入中国后，我们的裤子才出现了前片和后片的设计。缅甸的胯裤是没有口袋的，因为当时的人们没有那么多的杂物可以随身携带；即使老人们抽烟，腰间也会挂一个烟袋，里面装着烟袋、烟粉、打火机或者打火石什么的都有。没有前门或侧门。男人想尿尿就得把裤子拉下来。也有男人比较懒，小便时不解开腰带。他们把裤子的前面拉下来，让皮带仍然系在裤子的两侧和上腰部。小便结束后，收紧腹部，将前腰带拉入腰带，就完成了。腰带呢？就是将一块三尺多长的布，对折缝成一块稍宽的结实布。系腰时，先将肥腰带绣好，然后用带子系紧，再用扣子系住。值得一提的是，这种埋裆裤的腰带很高，达到腹部以上。因此，腰带大多不是系在腰间，而是系在腹部上方。

这样的腰带使用起来自然很不方便。为了避免“方便”的时候掉到地上，通常挂在脖子上。还有一个好处是，如果你进入农村地区的露天男女厕所，只需要把腰带系在坑壁上，就可以警告先来的人已经有人在里面了（嘿嘿！），这样就可以了。防止有人因紧急情况意外进入。因闯入而造成很多尴尬！缅甸胯裤没有男女之分。唯一能区分的就是胯部；男裤很容易识别；如果穿了很多年不洗的话，正面会有尿渍。许多孩子不知道如何系紧松散的带扣，而是将它们系成死扣。当需要憋尿时，他们会变得痛苦。他们无法解开结并哭泣，因为他们憋着尿。她们最后一次小便时，会把尿洒在胯部。啦！小时候不知道遇到过多少次这样的不好的事情了……

1914年第一次世界大战期间，日本侵略者在当时的即墨县崂山洋口登陆后，修筑了一条“马拉式”窄轨铁路，将军需物资运送到青岛李村。这是当年雇来的即墨人推货，展示了当时的服装和配饰。那时清朝才刚刚灭亡几年，右边这家伙还拖着辫子呢！

五

当年穿开裆裤的另一个好处是，本来就更容易沾虱子。当你下地干活休息的时候，如果前面没有女人，你只要看着，就会有人受不了虱子的骚扰，当众敞开裤子去抓虱子。那时候，虱子是很受欢迎的宠物。每个人的身上都带着一堆。谁在笑谁？我还清楚地记得，1977年清明节刚过，在东北生活了16年的父子从大连乘船漂洋过海回到了即墨老家。统舱里挤满了人，灯光十分昏暗。他们都还穿着自制的布扣棉袄和开裆裤。当“天山”号客轮驶离大连码头，顺利滑入深海时，乘客们纷纷解开安全带，开始抓虱子。按照现在的时尚，它也被称为“一道亮丽的风景”！