没有它，古代根本不可能结婚，但你最熟悉的奇怪的婚俗却完全不一样了。

扇，在近代以来最大的标签就是文人雅物，主要原因就是因为从明中期开始折扇成为文人墨客热衷的书画载体，加之江南文化的兴起，推波助澜下，“文人扇”的文化便在扇文化的后

唐代社会的婚姻习俗相当复杂繁琐。敦煌文献中记载的唐代民间婚礼仪式多达23项。其中之一就是“排队扇”，故文坛有“排队扇诗”。请看晚唐杰出诗人李商隐的《代董秀才却扇》。诗曰：

不要把画从帘子里扇出来，掩盖了停滞在春山里的才华；

道若明月，桂花必开于其中。

诗名已明确指出，这是董秀才出嫁时所作的一首诗，李商隐为伴郎。诗中的情景是：“如明月”的“画扇”遮住了新娘的“春山”。这里的“泉山”指的是眉毛。这首诗的目的就是要把这把“扇子”从“春山”上移走（把它带走）。 “其中必有桂花盛开”，这不仅要求新娘展现出自己的真实面貌，也包含着对新郎获得“蟾蜍宫”称号（通过进士考试）的希望。

没有它，古代根本不可能结婚，但你最熟悉的奇怪的婚俗却完全不一样了。

从这首精致、精彩、深刻的诗中，我们可以看出“雀繁诗”是唐代文化风格的一个组成部分。追溯这一民俗的起源，梳理这一现象的演变，是民俗史上一件有意义的事件。 “却烦”源自“奇烦”。这一习俗的起源是女娲婚姻的神话，而人间大事则始于魏晋时期。

昔日，宇宙初开之时，昆仑山中只有女娲兄妹二人，世间无人。他们以为他们是夫妻，但他们却为自己感到羞耻。兄妹二人到昆仑山咒骂：“如果上帝派我兄妹结为夫妻，烟就在一起；如果上帝不派我兄妹结为夫妻，烟就散了。”这样烟雾就会结合起来。他的姐姐立即来看望她的哥哥，并用草扇遮住了他的脸。现在人们娶拿着扇子的女人，就是这样。

当然，女娲是神话中的人物。中国的很多习俗并不是来自于神话故事，而是因为习俗的繁荣而被加入到神话故事中，成为一种类似于文化传承的方式。也就是说，扇子其实就是新娘头巾的原型。

对“扇遮脸”婚俗起源的研究，应该以“扇”的研究为支撑。中国人很早就发明了扇子。《黄帝内经》 “无名帆”出现。晋代崔宝记载了雉尾扇，但这些扇并不是用来“遮春山”的。婚扇“障面”采用“如明月”的圆扇。大量出土文物证明，汉代及汉前流行的扇子，一般“形如半个‘门’字，扇面长方形，扇柄偏向一侧。也被称为‘偏向粉丝’”。

没有它，古代根本不可能结婚，但你最熟悉的奇怪的婚俗却完全不一样了。

一般认为，形似明月的圆扇出现于晋代。有晋代王敏的浪漫故事为证。喜欢手持白色圆扇的金钟书令王敏爱上了嫂子谢芳子，两人感情十分亲密。嫂子告诉丫鬟自己受了很多苦，王敏听后停了下来。聪明的谢芳子知道自己再也见不到王敏了，就写了一首这样的诗寄给王敏：“圆扇来圆扇，徐捧白面具脸，憔悴不再容颜。”和以前一样，羞于见人！” ”这个故事流传民间，产生了《古今注》。明代徐居明在《团扇郎歌》一书中明确指出：“当今妇女出嫁时用罗扇遮面，这是她们的（王敏（谢芳子）的遗产。南朝宋人刘义清记载，东晋温乔娶其姑母之女。 “成亲后，姑娘手上披着纱扇，捧着掌心，大笑道：我疑是老奴了，果然如此。”这里的“女子手佩纱扇”这句话，说明晋代就已经实行了“用圆扇扇脸”的婚礼习俗。

那么，为什么后来“却扇”的习俗就消失了呢？随着历史的长河进入北宋，唐代社会所沿袭的“排队扇”婚俗从宋代文献中消失了。取而代之的是“头巾”。这与当时社会的意识形态有关。唐朝是中国历史上著名的开放时期。社会整体基调不沿袭古代制度，文化开明。这体现在当时女性的社会地位和一定程度的社会地位。经济政治地位，能够参加一些社会活动，能够在公共场合“露面”，在一些特定的节日里恋爱的自由，婚后能够离婚等等，这是一个女性相对幸运的时代在中国古代历史上。在这样的时代，用圆扇“遮春山”只是为了装饰目的。无论是环境还是心理都没有必要把新娘遮得严严实实的。

但到了宋代就完全不同了。儒家思想成为统治阶级长期的指导思想。宋明时期著名的理学应运而生。理学家以“存自然、灭人欲”为论点，对女性设置了种种限制。这样，在意识形态影响下的民间婚礼上，新娘就再也不会被允许发生性行为。和唐代人一样，新娘只用一把圆扇遮住脸。取而代之的是，新娘的头和脸都用红纱巾紧紧地遮住。从那时起，头巾就成为婚礼上的一种仪式，并且至今仍在使用。

近代以来，中国人普遍接受了西式婚礼。参加婚礼的妇女穿着白色婚纱。虽然还有装饰性的面纱，但意义早已不一样了。或许这就是时代的发展和男女地位的关系。正在改变的产品。笔者认为，虽然西式婚礼足够浪漫，但近年来越来越多的人选择中式婚礼。也许他们是被中式婚礼的华丽所吸引。在当代社会，“会玩”是一种体现思想观念和个人兴趣的重要指标。如果在中式婚礼上，新娘手持扇子，半掩红唇，造型各异，是不是也代表着一种新鲜情趣呢？毕竟，复古也是一种创新。