佛教通史262 无上心印心外无力，满目青山。

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本课音频首次上线：2019-2-21

佛教通史-闲者无边

复兴的天台宗为何投奔新罗国？上一课就在这里中断了……其实不应该在这里中断——，因为我每节二十分钟的课都是三千五百字的稿子，但是有时候我说话的时候，却超出了我自己的节奏。控制在不该发生的地方被破坏了。真爱，对吗？听得出来现在的同学都是真爱。真爱除了互相伤害，还得互相忍受，所以同学们，请耐心等待。有时候……他会和不该分手的人分手。它在哪里破裂。回过头来说——复兴的天台宗为何去新罗国。

在佛教历史上，有两个教派特别喜欢招收外国弟子。一曰天台宗；一曰天台宗；一曰天台宗。另一个叫密宗。哎……这两派特别喜欢招收外国学生，一派喜欢招韩国人，一派喜欢招日本人。天台宗是比较喜欢招收韩国弟子的。天台宗，他们创立的宗门编号是《法华经》，他们的经典叫做：天台三大部。上一堂课讲过—— 《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，被称为“天台三大件”。从——天台四祖智一开始，他又写了几本书……什么《金刚錍》啊……又写了几本书。四祖智一开始传，传到八祖的时候，天台宗就衰落了，因为它的教义太难了是吗？如果这一代修士不够优秀，那就衰落了……两代就会衰落。因此，从天台宗四祖到八祖（号左熙宣朗），天台宗教义逐渐衰落。所以，左溪玄朗的弟子，也就是九祖景溪湛然，曾经领导过一场名为“天台中兴运动”的运动……也就是天台宗已经没落了，已经复兴过一次了……天台中兴，在什么时候景熙就是玄郎和湛然。而且，这一次的天台中行期间，第一次与禅宗产生了联系。也就是公元——年天台中行期间，景喜湛然提出了与禅宗观点相融合的禅宗观点，叫做：无情有性谈。就是说大家一般都说“众生有佛性”，但是禅宗有一个分支，——惠能五弟子之一，那就是……南阳国师，对了，他说的是“众生有佛性”，而天台宗九祖净熙湛然也在此时与禅宗融合，产生了禅宗观，即无情性论。非常有名。

第一个天台中兴是在中国人——京西战然的带领下，在韩国同学和新罗同学的帮助下，在大家的共同努力下完成的……第一个天台中兴是在韩国人的帮助下完成的。的。参加第一届天台中兴的有新罗人法荣、李英、春英……嗯，这次参加的是他那群留学生。同时在这次中兴期间，——也就是京西战然天台中兴恢复的时候，为了防止天台论再次衰落……我觉得他们还是很有预见性的，确实又衰落了……现在，这些韩国学员——法融、李英、春英等人把天台宗的基础经典全部带回了新罗国……，暂时就交给外国吧，万一又拒绝了怎么办……好吧，他们猜测真正衰落是在晚唐时期。那么，如果中国没有更多的经典来复兴天台，我们该怎么办？去新罗拿回来。吴越王钱楚受通宣德绍的怂恿，派使者前往新罗国……因为此时他已经是国师了，他说什么都可以……所以他把文件抄了回来散见于海外天台第四代祖师智一的论着、“天台三大部分”。

随后，法华宗二祖通玄德少复兴了天台宗，这一次被称为“天台复兴”。天台宗有两次运动。第一个叫“天台中兴”；第二个叫“天台重行”。为什么？因为景熙在战然的时候，就已经复活过一次了。你也不好意思再“进”了吧……“进第一”之后，就可以“进第二”了，是吧……“进第二”听起来不太好。是的，对吗？它“复活了”。

通玄德少，他发起的“天台复兴”不仅拯救了天台宗……振兴了天台宗，也是晚唐之后“禅宗一统运动”的重要组成部分。什么是禅宗统一运动？统一谁？统一宗派，也统一其他宗派。作为第一个没落的宗门天台宗，是如何复兴的？在禅师的帮助下它又复活了！换句话说，这意味着什么？没错，无论是内在意义还是象征意义，禅师支持了天台宗的复兴……我是你的师父！对了，这不是“禅一统运动”的重要组成部分吗？它标志着禅宗与天台宗的融合。我在京西湛然的时候，就已经和禅宗融为一体了，那就是“性性论”，而“性性论”却是禅宗五大禅观之一。这次，在通玄德少的启动吧……他是法眼宗的吧？那才是真正的经脉，所以……这次融合在教义上是非常顺利的。

佛教通史262 无上心印心外无力，满目青山。

天台宗，佛教中我们称之为“教门”；天台、华严，我们都叫它“角门”；佛教中的禅宗，我们称之为“禅门”，或者“宗门”。 “宗门”不叫“角门”，“禅门”叫“宗门”……角门叫“宗门”，“禅门”叫“宗门”。这样一来，就是——宗与禅宗的融合。在佛教史上，这是禅宗与佛教融合的标志性时刻，“天台复兴”……你说“禅宗与佛教融合”……因为以后还会有什么呢？禅与净土的融合——是与净土宗的融合；禅宗与密宗的融合就是禅宗与密宗的融合。对了，有好几次了……统一运动有几个时间点……这个时间点就是“禅教合一”的时间点。现在到了后期，达到永生长寿的时候，就是——“禅清融合”的时间点……也就是禅宗和净土宗的融合；后来有禅宗和密宗的——《禅宗融合》。统一运动的每一个重要时刻都有一个标志，这就是“禅教融合”的标志。

同宣德绍，于宋太祖赵匡胤五年去世。开宝五年，即公元972年，也就是北宋建国第十二年。此时，他已经八十二岁了。嗯……他的寿命很长，所以……他的威望很高！你年纪这么大了，还这么有德行啊！皇帝让正赞宁大和尚为他书写塔碑……他圆寂后……那人是谁？相当于修士中的最高官员。 —— 正赞宁大和尚为他题写了碑文。塔上的铭文是这样写的：“师”——“师”是同玄德少；《释大兴玄砂法》第——号是大兴玄砂山玄砂法师所拟的圣旨；《石大行玄砂法》，（“皈依者甚多……尤精于法术”【原文：石德少，姓陈。缙云人。幼时在本县出家为僧。后出家，遍访名山，同样见识，先对头子山和尚产生兴趣，后来又在临川遇见法眼禅师，初入天台山。建寺观道，不久玄砂法兴盛，汉南干王尝明丹丘，绍有先见之明：“当有朝一日，当为王者。”弘扬佛法。”“午时遣使到山腰，每说一事，都符合苏州使者病故。遣人上香为他祈福，题曰：“令公八十一。仁凤接过，大喜道：“我的寿命八十一了。”还没到年底，山顶的石头就塌了。百里之外，山势如野宴。年底，焚毁多处文物，下令立塔。享年八十二岁，是壬申六十四年。每年六月二十八日，这句话就流行起来了。他教导弟子数百人，创办寺院数十所。为严大和尚。】—— 易经的计算是怎样的？尤靖； “（当）所说的一切都是一致的”—— 也就是说，无论说什么.它都是一个预言。 “每个人（在任何时候）说话都是言出必行。”因为他的“先见之明”，他闻名于世，也就是说他当时已经很有名了，也就是有先知的美誉。正确的？ —— 所以，他是一位真正的先知。他当时说的是“我以后是吴越的领袖，你们不要忘记彼此”。 ——这不是欺骗，他是预言，这不是欺骗。数百人……建造（建造）了几十个智者寺院。”—— 事实上，他记载了近代留在天台山的德绍……建造了十三座道场。他说“几十个智者的寺院” ashrams” 那么“—— 什么是智者道场？那就是……为什么童玄德少所建立的道场会被称为“智者道场”？是……智慧的“智慧”……智者与“圣人”同义……因为天台宗的四祖智一也被称为“智者”——智者智一。上一课，德少说，——位伟人在他心里留下了很大的阴影，他一生都会是“这样的人”！都是和天台宗四祖相比……对了，所以天台应该复兴了。

据《僧史》记载，通玄德少……这个“通玄”——通玄机，“数”是这样来的。是的，“每个人（何时）说话都与……尤其是神奇数字一致。” —— 这并不神秘。不过，按照天台宗“僧师”的说法，“通玄”并不是这么来的……通玄德少的“称号”也不是这么来的。他说他在天台山建了十三座寺院……实际上有几十座。当时大小寺院有数十座，现仅存十三座。他建造的第一座寺院是天台山通玄峰上的通玄寺——……啊，还有一首歌。通玄寺建的时候也有一首歌……因为，他从大法眼开始，温依依得法之后，要回浙江弘法，所以他写了一首《通玄之巅》巅峰非人世，心中无助。”据说当时文仪非常欣赏他的诗。总之，同宣德少对禅宗的贡献，佛教在浙江的发展，天台宗在浙江的复兴……不叫“浙江复兴”，是——天台宗的复兴，起到了对佛教的发展有着重要的作用。

他的禅宗理论也值得一提，那就是……通玄德少，他的禅宗理论……已经被证实了……每一位大师，你……大师……必须有他自己的理论。他的禅宗理论是在法眼宗“一切皆见”禅宗观的基础上的更高层次的体现。也就是说，他的整个禅宗理论，还是和他的师父——大法眼文一的“一切见成”一样，但是在这“一切见成”上，却又迈向了更高的境界！它叫什么？他的禅定名为：无上心印。至尊心印……“心心印”指的是“心印”……

什么是无上心印？所谓无上心印，简单来说，就是——六祖惠能的“仁者之心”增加法眼威力的“全知成就”。两者合称为：无上心印。要知道，禅宗南禅宗的创立，就是来自于六祖惠能的“风动、旗动、心动……”的“答案”，对吗？这就是六祖惠能的“仁者之心动”。再加上他师尊的“万事成”，合在一起，就是通玄德少的“无上心印”。它们如何组合在一起？简单来说，我们用法眼宗的“一切皆明”的理论来解决六祖惠能“风在动，旗在动”的命题。

六祖惠能的典故我就不多说了，“不是风动，不是旗帜动，而是仁者的心动。”我就不多说了，因为这个典故几千年来人们都耳熟能详，人人都知道，对吧……六祖惠能的这个典故我听了一千多年了。只要你能读到，你就听过。当你听的时候，你感觉……噢，多么棒，多么有道理，多么深刻，多么直击人心啊！ ——风不动，旗不动，心却贸然动。听起来很合理，对吧？风不动，旗不动，为什么？是你的心在动。啊……听起来很有道理！其实，如果你觉得有道理，那是因为你觉得有道理，是因为你觉得“他有道理”。他之所以是对的，与汉语有关。——汉语是一种古老的语言。古代语言有什么优点？即——有历史，强调意境……“强调意境”是它的优点，缺点是“不遵循逻辑”。中文是一种逻辑性很差的语言。

无论是风动、帆动、心动……也就是——“风不动，旗不动，唯心妄动”经不起推敲。首先，心动了，对吧……心动了……心动了，那么，心为什么动呢？正确的？风不动，旗不动，而后心动。那么心为什么会动呢？首先，如果没有风，也没有旗帜移动，那么现在，这些都不会移动……风也不会移动，帆也不会移动。如果这两个都不动的话，你可以肯定，你的心肯定不会动。对了，你能确定吗？决不…。

第二，当你的心跳的时候，为什么你感觉一定是——，而不是旗子或风？除了风和旗帜之外，难道就只有心跳了吗？难道就不能是别的什么吗？例如，如果太阳在移动，您可以直观地看到它在移动，对吧？光与影都在变化。太阳在变化，你的光影在变化，你在看着它移动……也许你的座位在移动，对吧？你坐在座位上，下面有人在摇动你的座位……有可能你的座位在动，对吗？ —— 如何确定是风还是帆？

佛教通史262 无上心印心外无力，满目青山。

第三，不是风动，也不是旗帜动，而是仁者的心动……那么，我们反过来说这句话： —— 仁人的心动—— 那么，如果你的心不动，难道风就不动了？旗帜不动？因为你的心不动，你的心不犯任何错误……风不动，旗不动？这是什么意思？也就是说，——，如果你的心不动，即使你现在死了，没有心，现在，风旗会不动吗？换句话说，如果没有你的主观认识，这个客观世界就不存在吗？你真的认为闭上眼睛世界就会消失吗？正确的？ —— 通过主观认识，真的能否认客观世界的存在吗？这就是为什么我刚才所说的——“不是风旗所动，而是仁者之心所动”经不起仔细推敲的原因。对了，就算是六祖慧能大师，你也抵挡不住我这一刀乱刺吧？而且，这种赵法，不仅仅意味着……乱拳打死老师。这是散打与传统武术的较量。你真的很难反击。

其实，对于惠能的“唯心虚动”，这句偈子在古代佛法中已有论述。惠能的这首偈曰：古圣慈悲门。那就是，这整个典故有一个专门的名字，叫做“古圣慈悲门”。 —— “不以风动，不以旗动，以心动”的典故被称为“古圣慈悲门”。教会内部一直有一个关于“古圣慈悲宗”的争论，啊.提出了很多——，我刚才讲了，但是都被抽象成了文言文，比如如—— 风旗不搅动，风旗也会动；例如—— 风旗不动，但必有微妙的相遇；风旗在哪里飘动……这是当时很多人问的问题。也就是说，不只是——惠能说的，大家都觉得好，一旦解决了，就不会有争议了……当时也有人想，说：这件事没那么简单正如你所说。

“仁者之心所动”的这个命题，其实和佛教教义中讨论的很多问题是一样的。也就是说，形式看起来不同，但本质是一样的。比如《赵伦》中的“天地与我同根”这个命题有什么不同吗？它们是一样的吗？这与“仁者”是同一个命题。还有，“心法界”……“心”和“法界”，这两个概念是一回事吗？是两个吗？现在，这些命题都是一样的，都是“仁者之心感动”这个命题的变体。

如果你了解佛教的教义，你就会明白为什么——是同一个命题的变体，因为它们都是在认识“心”和“状态”二元性的前提下出现的问题。也就是说，之所以会有这样的问题，是因为“心”和“状态”被认为是两个——。这是前提，所以就有了这个“问题”。你把“心”的反射分离出来……也就是“心跳”的反射—— “心”的反射与外界风和旗帜运动的反射分成两部分。你被分成了两部分，所以你有这个问题。 —— 外面有风吗？或者你的心在动吗？ ……因为你把它切开了。

上节课讲“万事皆成”时，我说过“心”和“境”是一对因缘。 —— 外在的“势”，外在的“势”，体现在内在的“动”……“唯‘识无境界’，但不能是‘唯识’，也‘唯命’！否则，因果只是片面的，“境”和“心”是一对因缘，而你现在只看到“心造”。一边回答一边提问，这样对吗？

如果说，在法眼宗“一切皆成”的理论指导下，“一切都是因缘而生”，心态也是因缘而生，那就不能单独谈了。不能单独讨论是什么意思？风旗动了，心也随之动了……这三者是和谐的……不叫“三”，这两个是——。风旗的动是由外在环境引起的。心的运动是由内在引起的……心在动，两个“心”和“环境”……“心”和“外环境”是一对因缘，“万事皆是”。完毕”。他们不能分开来询问外界是否在移动。或者你的心在动吗？对……你不能说——在外面动……而是说它不是在外面动，是你的心跳……无论你怎么回答，都是错的！为什么？一切事物的发生都是自然而然的，都是有因缘的。这个问题没有办法回答……不要说六祖惠能说“唯心虚动”。 —— 六祖回答，也不对。为什么？ —— 你问什么问题？禅宗从何而来？迦叶捧着花，微笑着。我们的祖先总是手捧鲜花，微笑着。他用这么多废话来回答佛吗？ —— 佛陀拿了一朵花，然后马迦叶嘟嘟地……说……马迦叶没有说话，所以他没有回答佛陀，对吧。族长什么也没说，然后你就解释了那么多“非旗动、非心动”……这一整套……

禅宗，我上节课讲赵州家传的时候就说过，什么是赵州家传？决不！别告诉！ “无知”是赵州家的传统。 “不羁”的意思是祖师——对佛陀“不羁”……佛陀拿了一朵花，马迦叶看了一眼，两人笑了——不羁！祖师与佛之间没有“道”。为什么要讲“道”呢？你比族长还聪明吗？临济家传，德山家传—— 德山棍，临济棍，如果你问我为什么打你，那是因为打得很轻。

通玄德少将这种“万物生起”的理论应用到了“古圣慈悲宗”和“仁者心动”上。其实就是说“心”与“态”不可分离。不谈旗帜动，不谈心动。它们不能分开讨论。如果分开讲，就失去了祖宗的意志……就失去了佛的意志。所以，谁敢问这种问题，就说——哦……是风在动……还是旗帜在动……啊……心与法界……是一还是？二……凡是有这样疑问的人都不允许。被赶出山门。只要问一个问题就会立即被踢出！没有答案就是我说的——“万事皆有因缘”……只要你回答了就错了。所谓……这就是法眼宗的“万物生”论来解释“仁者之心”的命题。 “一切成真”是最高的真理……是最高的……是顶峰的真理。嗯，既然是最高真理，那就是“至高无上”。所谓至尊，就是最高的意思。