现如今，结婚的婚礼形式可谓五花八门。最近这些年随着传统文化概念的复兴，很多婚庆公司打着传统的幌子，推出各种所谓的“中式婚礼”服务项目。但这些项目的质量往往良莠不

如今，婚礼的形式有很多种。近年来，随着传统文化观念的复兴，不少婚庆公司打着传统的幌子，推出了各种所谓的“中式婚礼”服务。然而，这些项目的质量往往参差不齐，并且没有经过仔细验证。真正的中国传统婚礼是什么样的？今天就跟大家聊聊这个问题。

一、婚姻释义及其功能

婚礼在古代文献中也写为“晚礼”。两者有什么区别？什么是婚姻？婚姻的作用是什么？古人对此已有明确论述。

先秦古书之所以写“晚礼”，主要是因为当时的婚礼是在傍晚（黄昏）开始的。《白虎通·嫁娶》他说：“什么是婚姻？仪式在黄昏举行，所以叫做婚姻。女人从丈夫生出来，所以叫做婚姻。” 《礼记·经解》郑玄注：“嫂子叫结婚，老婆叫结婚。”孔英达等.《疏》说：“女婿昏迷时迎，妻子也跟着迎，故曰女婿谓之姻，妻子谓之姻。”

《礼记》

《礼记·婚义》记载：“合二姓者，为好。上者侍奉宗庙，下者继承子孙，故君子重之。……男女有别，然后夫妻有义，则父子有亲；有亲，则君臣正。换句话说，在古人眼中，婚姻不仅是两个家庭的结合，也是繁衍和传承的重要方式之一，因而被视为礼的根本。

据《仪礼·士昏礼》记载，周朝时期，士大夫阶层的贵族结婚时，需行以下六礼，故被后人称为“婚六礼”。

二、“婚姻六礼”

(1) 验收

纳菜，即“纳菜选礼”，是指男方使者送大雁到女方家作为提亲的礼物。

文定纳才

汉代一般是男子向女子求婚，也有女子向男子求婚的情况。 “举案耸人听闻”这个成语源于东汉梁鸿、孟光的故事。

《后汉书·梁鸿传》据记载，梁鸿曾就读于国子监。虽然家境贫寒，但他仍为人正直，博览群书。富贵人家仰慕他的高尚品德，想娶他的女儿，但洪冰却推辞不肯嫁。同县孟氏有一个女儿，名叫孟光。她又胖又丑又黑。她可以用巨大的力量举起石臼。她多年来一直在择偶，但拒绝结婚。到了三十岁。父母问为什么。孟光答道：“我想嫁给梁伯銮（梁红饰）。”洪听说后，很佩服她。

一起举案

（二）询问姓名

仪式结束后，男方的使者带着一只鹅作为礼物，到女方家询问待嫁女方的姓名、生日等相关信息。女方将相关信息一一写在帖子上，交给使者，带回男方家中，作为男方通过占卜确定是否结婚的依据。

(3) 纳吉

使者结束问候仪式回到男方家后，向主人汇报了相关信息。男方父母到祠堂祭祀祖先，并用龟甲占卜。如果有吉兆，就会派一个使者带着鹅到女方家去通知她，名叫那吉。婚礼正式确定。若有凶兆，则不必举行吉祥仪式。

（四）招聘

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又称娜比、那成、那彩，后世俗称“彩礼”。男方派人将聘礼交给女方，这样婚姻就具有了不可撤销的约束力。故名纳正，意为“正、诚”。钱币原意为彩色丝线，后来世人称其为“彩礼”，即源于此。

（五）申请截止日期

男使者请女长老确定晚礼的最佳时间。女方的长辈将决策权交给男方，男方通过占卜确定举行晚礼的最佳时间。

(6) 个人问候语

举行晚礼的当天傍晚（初黄昏），女婿着爵边、腰带、衣袖。随从皆着玄端，乘莫车，乘二车。公公吩咐了儿子几句后，立即开车带人去女儿家迎新娘。新娘穿着纯洁的衣服，站在房间里等待。女婿到夫家后，向新娘的长辈行礼。新娘父母吩咐女儿一番后，新娘乘坐夫家车辆，随丈夫返回婆家举行婚礼。

以上六礼，就是古籍中记载的所谓“婚六礼”，是古代婚姻建立的六大核心礼节。除上述仪式外，《仪礼·士昏礼》中记载的主要婚姻仪式还包括：

(7) 对面桌

它指的是新婚夫妇相对坐在预先做好的垫子上。宴前有酱、肉汤、鱼饺、猪肉饺、肝、肺、酒等。

(8) 与狱（jn）

“料”是指“祖”，或“祖”中所含的食物。

“同牢”是指新婚夫妇一起吃同一个“监狱”的食物。鱼、猪肉、蜡（整只兔干）只一份，放在新婚夫妇之间，让新郎和新娘一起吃，称为“同食”。），被切成两半，用作酒器。

组合酒

合心是指夫妻同杯饮酒，象征夫妻结合。

(9) 镕(jn) 袵(rn)

新婚夫妇吃完后，将剩下的食物分给新娘带来的妃子和新郎家的妾（妾，其身份和地位与后世的妾大致相似）。饭毕，奚、于等人为新婚夫妇铺好床垫，新人上床睡觉。这就是俗话说的“入床仪式”、“圆房”，男女正式结为夫妻。

(10)新娘见到叔叔婶婶

如果男方父母还健在，婚礼第二天，新娘要早起，洗漱，拜访叔叔、婶婶（即公公、婆婆）。送枣子、栗子、肉干给舅舅、舅妈，敬酒鼓励他们吃。仪式结束后，叔叔、婶婶要向新娘敬酒，劝她吃饭。如果她是长儿媳妇，就会举行一定的仪式，以表明家务将由她继承。

在古代文献典籍中，我们经常可以看到妇女婚后称呼丈夫的父亲、母亲（她称公公、婆婆）为“叔叔”、“阿姨”的记载。

按照夏商周以来形成并基本沿用的亲属称谓惯例，对母亲的兄弟的称谓为叔，对父亲的姐妹的称谓为姑。 “在严禁乱伦婚姻的周代，女子与丈夫的父亲、母亲是无论如何也不会有上述亲属称谓的。这个奇特的称谓是怎么来的？为什么呢？

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古代学者对此并没有明确的解释，常常使人困惑。直到近代我们才知道，这种文化传统现象与古代表达辈分关系的昭穆制度的起源有着密切的关系。对于昭穆制度，古代学者只知其然，不知其所以然。直到20世纪90年代，已故著名先秦史学家李恒美的《昭穆制度研究》成果问世，千百年来的疑惑才开始得到解答。

在中国古代礼仪体系中，广泛采用昭母制度来表示辈分关系。在宗庙、陵墓等领域，严格遵循照母制度：

昭穆制度起源于何时？古代学者并没有准确的答案。李恒美老师认为，昭母制度起源于原始社会的母系氏族社会时期，主要源于当时盛行的异族通婚、男子与妻子同居的婚姻模式。这与宗法氏族社会建立后逐步转向以夫为本的婚姻模式有着显着的不同。

在两个长期通婚的氏族中，经过几代人之后，一个女人会发现她丈夫的父亲和母亲很可能是她母亲的兄弟（或她父亲的姐妹）。那么，对母亲的兄弟的“叔叔”头衔可能会由对父亲的姐妹的“姨妈”头衔转移到对丈夫的父亲和母亲的头衔。

后来，随着父权制的兴起，与丈夫同居成为婚姻的主流模式。 “叔叔”“阿姨”创作的历史基础已不复存在，但传统因素的遗留和继承却非常强烈。这种称谓的习俗一直延续到后世。

(11) 圣殿聚会

结婚三个月后，新娘必须择日陪同新郎到夫家祠堂祭祀祖先，以表明这门婚事已得到夫家祖宗的同意。从此，他正式成为男方家庭的一员，有了参加祭祀和被祭祀的资格。自先秦时期以来，“庙会”一直是结婚的仪式。如果新娘死后没有到庙里见到，新郎家就要举行隆重的葬礼，将她埋葬在祖坟里，视她为“少妇”。后人认为三月太长，于是将《朱子家礼》改为寺庙三天。后世民间婚礼，在迎亲仪式后的第二天要举行拜公公、拜祖先的仪式。