真正的摩梭人“走婚”

知道泸沽湖是因为杨二车娜姆，知道杨二车娜姆又是因为有人说她的经历像三毛。　后来看了些杨二的书，又在电视上看到她做的谈话类节目。形象方面，杨二果真与书中的三毛有相

不过，丽江要感谢杨二车纳木，泸沽湖更要感谢杨二车纳木。因为，没有杨二的著作《走出女儿国》和《走进女儿国》，没有杨二对摩梭习俗在全国乃至世界的持续传播，就没有那么多人知道泸沽湖，就没有那么多人知道今天的摩梭。索人，没有那么多人向往“女儿国”。尽管云南当地学者乃至泸沽湖杨二家乡的摩梭人都认为，杨二的文章曲解了摩梭习俗，将摩梭人的走婚描述为随意乱交、乱交、群婚，有失公允。摩梭婚礼文化的扭曲。但丽江和泸沽湖受欢迎却是不争的事实，而杨二笔下神秘的母系社会和光怪陆离的摩梭走婚是这两个旅游景点受欢迎的重要原因之一。

去过丽江的人都知道，在那座美丽的古城里，真有几家客栈挂着“体验摩梭走婚”的招牌，暧昧地向别人炫耀自己独特的“特色”，也有少数慕名而来的游客。那里。丽江去泸沽湖只是为了寻找美景。在泸沽湖畔一家酒吧的留言簿上，我看到游客们的评论，他们很失望，因为他们期待的浪漫邂逅并没有在这里发生。他们既沮丧又愤怒，认为自己被骗了，“女儿国”之行白来了。得知我是四川南充日报记者后，酒吧老板告诉我，类似的帖子已经发布很多年了。《中国青年报》几年前，昆明一位社会科学学者的观点发表：“我不远千里去寻找这些”。我为那些美丽的游客感到难过，也为国内有很多这样的游客感到沮丧。这都是杨二车那木的功劳。”

相反，我住的客栈老板、泸沽湖畔洛水村的村长葛泽对此却表现得很开明、洒脱。饭前饭后，摩梭妇女们忙着做饭、上菜、收碗的时候，我就和在院子里闲逛的葛泽说起了这件事。这个穿着西装、戴着毡帽、脸色黝黑的高大摩梭男子微微一笑，说道：“大家都认为杨二给我们摩梭人带来了耻辱，其实，我们也不能全怪杨二，我们只怪罪杨二。”我们摩梭人的文化低俗。”杨二有文化，会写文章。她很小的时候就离开了泸沽湖，很多事情都不清楚。

真正的摩梭人“走婚”

但如果她这样写，摩梭人就没有办法写文章反驳她，外人自然会误解她。他还告诉我，作为客栈老板，常常会被游客提出的“哪里可以找到走婚（睡）的摩梭姑娘？”之类的问题弄得目瞪口呆。不过，葛泽告诉我，洛水村现在有很多大学生。家里有一个女孩，大学毕业后在丽江云南大学旅游文化学院当老师。国庆假期她回家帮忙。他的话让我想起了那个美丽时尚的女人，脸上带着微笑，给我们端菜端汤。我想一定是格泽的姐姐或者妹妹的女儿。

洛水村是泸沽湖地区摩梭人最集中的村落。它也是泸沽湖第一个开放旅游的村庄。格则家族是村里的望族，因为格则的“母亲的父亲的妹妹”嫁给了云南永宁地区的最后一位土司，成为了公主，而格则的弟弟扎西格仍然是洛水村的村长。正因为这样的背景，和格则兄弟聊天比和其他摩梭人聊天要顺利。葛泽还告诉我，摩梭人的走婚并不像有些书上写的那么随意，也不像人们想象的那么刻板。一般受过教育、外出务工的摩梭人都会结婚，夫妻俩组建一个小家庭，共同抚养孩子，比如他的另一个兄弟；留在村里的人则按照摩梭人的传统结婚。他母亲的房子就是他自己的家，他在那里抚养他的姐妹和她们的孩子，比如他自己和几个兄弟。

走婚是泸沽湖“母系社会”家庭的重要组成部分，也是摩梭人传承家族血统、繁衍后代的一种方式。只是夫妻并不常年住在一起。他们通常在黄昏时聚集，黎明时分返回。摩梭女孩13岁就成年了，15岁左右就可以结婚了。与格则一家交谈后得知，摩梭青年男女的求爱方式与汉族等基本相同。族裔群体。我们通过工作、生活、走亲访友而认识。当双方都有好感时，他们会在篝火晚会上见面。趁手牵手跳舞的机会轻轻地刮擦对方的手掌。如果对方感兴趣，他们就会“回勾”。当晚，小伙子就可以爬进女家的花楼窗户（如图），完成最初的走婚。

真正的摩梭人“走婚”

步行婚姻一开始是保密的。建立一定关系后，摩梭男女会互相交换一些礼物，作为爱情的信物。随着感情的加深，幽会的次数增多，夫妻关系需要稳定。这时要举行“藏巴拉”，这是摩梭人祭祀灶神菩萨、祭祀祖先的古老仪式。奇特的是，这种在女方家举行的仪式一般是在半夜举行。没有朋友，也没有宴会。男方家人只需请证人将求婚者带到女方家，拜祭祖先，拜祭灶神，再向女方的长辈和家人行礼即可。在摩梭家庭，女方不会向男方要一分钱。他们认为男女平等相爱，感情比什么都重要。仪式结束后，青年男女的关系就公开了。虽然早上他们仍然来来去去，但不再需要偷偷爬上楼梯和窗户。摩梭人称行走的夫妻为“阿夏”。格则的姐姐告诉我，格则的阿霞也在洛水村开了一家客栈，离格则家客栈不远。但他只在晚上才去那里。他整天在母亲的客栈里负责住宿、餐饮、接待客人。同时，他还要抽出时间与母亲聊天，关心母亲的健康，关心侄子侄女的学习和生活。因为在母系社会的摩梭家庭中，叔叔是所有孩子的父亲，是家庭的顶梁柱。摩梭人走婚时，总是由女方占据主动。不管是否举行过“藏巴拉”仪式，如果男方是个甜言蜜语、只会说不会做的人，女方都会毫不留情地把他赶出去。不管分手与否，男人和女人都可以和别人“走在婚姻里”，直到找到最适合自己的那个。我曾经担心，这么多走婚，摩梭女人是不是可以为娘家生很多孩子，让舅舅抚养呢？如果这个家里的几个姐妹都这样的话，就很难当这个家的舅舅了。格则一家人笑着告诉我，摩梭人其实有自己的“计划生育政策”，规定摩梭女人无论嫁给多少个男人，最多只能生三个孩子。因此，摩梭人走婚后，如果双方感情不合，双方在生孩子之前更换走婚对象也是很正常的。有了孩子之后，双方都会变得谨慎。

我听了之后，感觉很新奇。这与传说和一些文章中描述的“摩梭走婚”确实不同。摩梭人的婚姻生活中，夫妻之间没有对立，没有第三者、二奶，更不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的情况。男人和女人都住在自己的家里。你不靠我养活，我也不靠你生活。男人和女人之间的结合是双方自愿的。如果没有爱情，分开就不会有争执。结合和分离都是以情感为基础的。在摩梭人的世界里，没有离婚、没有寡妇、没有单亲家庭，更没有婆媳不和、孩子流浪、无人赡养等社会问题。老年人。摩梭人不同床共枕，不会有“丈夫”“妻子”被杀的消息。有媒体报道称，4万多摩梭人中，没有人上过法庭、打过架，也没有因分割财产发生过争执，迄今为止也没有出现过一名犯罪分子。奇妙的走婚制度让摩梭人只能和自己的骨肉、血肉和最爱的人一起生活。他们一起组成家庭，互相关心、理解，互相关心、安慰，努力让生活变得美好。有社会学家认为，摩梭人的走婚是以自我为中心、以女性为中心的。女人一生只为自己的骨肉付出代价。这种婚姻使得男女关系轻松，家庭成员亲密友好，社会生活简单和谐。这是一种科学、人性化的家庭结合方式。

我在洛水村生活的时间不长，但借此机会与两位80多岁的老奶奶进行了交流。其中一个背着曾孙在湖边玩耍，另一个则坐在奶奶家的火坑旁，一手转经轮，一手捻转珠。和我聊天的时候，两位老人都在微笑。高原的阳光将他们布满车辙、皱纹的脸晒成了古铜色，但他们苍老的脸上嵌着的眼睛却像泸沽湖的水一样，清澈明亮。我觉得这是一种从内心深处散发出来的宁静和安详。它告诉每一个来到泸沽湖的人：摩梭人年轻时有依靠，老了时有依靠。他们热爱现在，不惧怕未来。这里的一切都是关于生活，但不是关于现实，关于信仰，但不是关于物质的东西。我将目光投向泸沽湖，心里充满温暖。一望无际的湖水，一望无际的蓝色，就像一块安静迷人的玉石。深秋时节，湖边的柳树几乎张扬地闪烁着嫩绿。又长又密的柳丝各行其道，在湖面上泛起涟漪，活泼而又深沉而脆弱。而且很艰难。