大家好，格物致知相信很多的网友都不是很明白，包括什么是“格物致知”也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于格物致知和什么是“格物致知”的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
曾仕强怎么解释格物致知
格物是做学问的基本方法，把观察所得的事物，逐一加以分类，就像放置在架子上的格子里一样。
接下来，把每一格的事物，分别分析、研究，并且把不同格子的事物，加以比较、分辨其异同，找出其共通的原则，再尝试用这些共通的原则来“格”其他事物，才是“格物致知”的功夫。
什么是“格物致知”
什么是格物致知？
一场秦火，让儒家这四字心法失传了。
《大学》里唯独缺了这四字的部分。
现为圣贤补上:
格物，即格除心物。致知，即致良知，即复天性，即明明德。其中，格物的“物”字为关窍所在。《阴符经》云:心生于物死于物，机在目。——所以，格物的真正操作就在这句话里。
性本虚灵，动而为心。心本清净，染物而浊。浊则为意，意驱为念。而要点在于物能乱心。所以，不让心乱于物，也就是不生死于物关键是“机在目”。
机=触发，目=六根，所以其实是“机在目耳鼻舌身意”。所以，入手的方式就是这“六根”。
因此才有《论语》里的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
道家则是“慎汝内，闭汝外，绝汝知，收视返听，外三宝不漏，内三宝自合”。
佛家则是“修持身语意而三密相应，善哉阿难汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速登安乐解脱寂静妙常。亦汝六根更非他物。”
——从此入手，《大学》中残缺了千年的格物致知四字真谛终于真相大白。
作者：五戈（头条号：儒释道小火锅）
《火锅歌》
一锅虽小煮天地
破迷显正立真宗
诸子真言做宝镜
离幻返真赴丹霞
格物致知原文及出处
原文
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
出自《礼记·大学》
译文
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，
先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
格物致知名词解释
该成语指研究事物原理而获得知识；结构为连动式；在句中作谓语。
该成语最早出自西汉·戴圣《礼记·大学》
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（西汉·戴圣《礼记·大学》）
后人由“致知在格物，物格而后知至”引申出成语“格物致知”。
格物致知和什么是“格物致知”的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！