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二十四孝图的价值
历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。
其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。
我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。
今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。总之，在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。
鲁迅的《二十四孝图》有什么孝道故事
二十四孝图
一、孝感动天
二、戏彩娱亲
三、鹿乳奉亲
四、百里负米
五、啮指痛心
六、芦衣顺母
七、亲尝汤药
八、拾葚异器
九、埋儿奉母
十、卖身葬父
十一、刻木事亲
十二、涌泉跃鲤
十三、怀橘遗亲
十四、扇枕温衾
十五、行佣供母
十六、闻雷泣墓
十七、哭竹生笋
十八、卧冰求鲤
十九、扼虎救父
二十、恣蚊饱血
二十一、尝粪忧心
二十二、乳姑不怠
二十三、弃官寻母
二十四、涤亲溺器
二十四孝图主要讲了哪两幅
主要写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。
老莱娱亲
在春秋时期，楚国有位叫老莱子的人，他非常孝顺父母，为了父母过得快乐，还特地买了几只鸟儿让父母玩耍。鸟鸟儿的叫声深受父母喜爱，看见父母高兴，老莱子的心里也十分高兴。
有一天，父母看着儿子花白的头发，感慨道：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子听后，想让父母高兴起来，便穿了一套五彩斑斓的衣服跳舞，父母看见之后乐呵呵的。
有一天，他为父母取浆上堂的时候不小心摔了一跤，便装作婴儿啼叫的声音在地上打滚。父母以为他是故意打滚撒娇呢，便笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"
郭巨埋儿
郭巨原本家道殷实，在父亲去世之后，将家产分给了两个弟弟，而自己则没有，并且还独自赡养母亲，是一个非常孝顺的孩子。
时间久了，郭巨家境也越来越贫困。妻子生了个男孩之后，由于郭巨的母亲非常疼爱孙子，便把食物都给孙子吃，自己不吃。郭巨知道后，觉得养孩子会影响到自己供养母亲，便和妻子商量说:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"
于是他们准备挖坑将孩子埋掉，结果挖出一坛子黄金。上面写着:"天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。"夫妻二人高兴极了，带着黄金和孩子就回家了。从此以后，郭巨的日子越来越好，而且孝顺的好名声也传遍天下。
24孝图篇名
二十四孝图：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
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